首先，
马克思所讲的个人不是以意识为基础，而是以物质生产活动为基础的。因此，不是意识产生了人，而是生产活动造就了人。同时，正是人的物质生产活动构成了人与动物的区别，“当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。”
其次，从事物质资料生产的人是相互交往的。“生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的”，正是在交往活动中，人与人之间发生一定的关系，这便是最初的
社会关系。因此，“现实的个人”是处于一定关系中的人。
再次，“现实的个人”既是自然的，又是社会的，同时还是意识的。在马克思那儿，作为历史前提的人是自然、社会和精神的三位一体。在考察“原初的历史关系的四个因素”时，他指出物质资料的生产活动是人类的第一个历史活动。因为，“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”也就是说，现实的人首先得是有生命的个人。关于人的社会性上文中已有阐述。另外，人还是精神的存在物，或意识的存在物。正如《形态》中的精辟论述，“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后，我们才发现：人还具有‘意识’。”
最后，现实的个人是具有“世界历史性的”、“经验上普遍的”个人。随着生产力的高度发展，人们之间逐渐建立起普遍的交入往联系，这样地域性的限制就被打破，个人成为历史性的“人”
谢谢！！摘自《马克思对“现实的个人”的论述——读《德意志意识形态》第一章》来自：求助得到的回答