三皇道是旧社会的黑社会组织，主要指反动组织，流氓，国民党特务。
“三皇道”这个名词的提出是在老舍先生所著《茶馆》中。文中说，沈处长、老丫头、侯道长等人策划成立一个新的会道门——三皇道。国民党党棍创办的三皇道想强占茶馆，最后在王利发的上吊自杀下，结束了这一闹剧。
三皇道的组成主要是一些心思不纯的党棍，党棍是指党内在某一地方或某一单位依仗权势作威作福的头目，为了维护自身以及派系的统治利益，而盘剥其他人的生存利益的人或利益集团。
扩展资料：
三皇道的时代背景
三皇道兴起的时间主要集中在民国初年军阀混战时期。
当时，北洋军内部的派系斗争愈演愈烈，导致一时间没有人能够掌控整个政治形势，各地方拥有一定军事实力的人物纷纷划定了自己的势力范围，以求保存自己的政治利益。这给当时的社会经济的发展带来了深刻的影响，也促进了中国历史的转型。
在这一背景下，地主和乡绅为了保护自己的土地、资源和市场不受外来经济的入侵以及民国政府的掠夺，不断扶植当地有军事实力的军事集团以保护自己的利益，地主和官员相互包庇，欺压百姓，“三皇道”因此出现，成为了作恶多端的代名词。
参考资料来源：百度百科-茶馆
参考资料来源：百度百科-中华民国
参考资料来源：百度百科-中国国民党
三皇道是民国时期由国名党党棍组织一个邪教黑社会组织，明确的提出是在老舍先生所著的《茶馆》一文，是中国黑社会组织，反动组织，流氓，国民党特务。
党棍是指党内在某一地方或某一单位依仗权势作威作福的头目，简单的说就是：为了维护自身以及派系的统治利益，而高举某某旗帜，盘剥其他人的生存利益的人或利益集团。
扩展资料：
三皇道一词在老舍的《茶馆》中出现。
《茶馆》作品评价：
北京大学中文系教授洪子诚：老舍《茶馆》的叙述动机，来自于对建立现代民族国家的强烈渴望，和对一个不公正的社会的强烈憎恨。
新旧社会对比既是他结构作品的方法，也是他的历史观。他对于“旧时代”北京社会生活的熟悉，他对普通人的遭际命运的同情，他的温婉和幽默，含泪的笑，使这部作品，接续了老舍创作中深厚的人性传统。
《茶馆》作者简介：
老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。1918年毕业于北京师范学校，曾任小学校长、中学教师等职。
参考资料来源：百度百科-茶馆
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党棍是指党内在某一地方或某一单位依仗权势作威作福的头目，简单的说就是：为了维护自身以及派系的统治利益，而高举某某旗帜，盘剥其他人的生存利益的人或利益集团。
扩展资料：
三皇道一词在老舍的《茶馆》中出现，《茶馆》的简介如下：
《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出版社出版单行本。剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。
通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。
剧本中出场的人物近50人，除茶馆老板之外，有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清官里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多但性格鲜明，能够“闻其声知其人”，“三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来”。
作品通过茶馆老板王利发对祖传“裕泰茶馆”的惨淡经营，描写他虽然精明圆滑、呕心沥血，但终于挡不住衰败的结局，从侧面反映了中国社会的走向。剧作在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作的经典作品。
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