出家的真正含义，只是离开世俗的家，到寺庙里生活,是不一样的，难道离开自己的家到寺庙里就能没有烦恼了吗？不是的，烦恼是要靠我们自己的力量断除的。无论是念经念佛，还是参禅等等，随着正念的越来越多，烦恼自然越来越少。所以真正的出家是出烦恼之家，生死之家，轮回之家。出家人与其他行业一样，也分许多层次，在此咱们不议论其他种类的出家人（类似生活、感情困惑等，所谓目的不很纯的）就说那些真正和平高尚的，以天下为家的出家人！
您不明白为什么出家？只因为他们与众不同！众人都是为自己的喜好生活，而他们是以天下为己任（他们的缘分就是“出世”，他们不看重世俗的生活，只关心灵性的成长），在社会各个阶层，都没有适合他们成长的适宜环境，只有出家，比较适合他们！在不断的修习过程中，只要是真心、诚恳地修，逐渐能做到六根清净。随着灵性的进步，烦恼将会离他们远去！ 出家的条件很简单！关键就看您那颗心，到底有多真！多诚！出家只要是“心”出家，只要心真能出家，无论在庙宇或在俗人的屋檐下，您都会如愿以偿的！
出家只是一种形式，如果您有缘认识得道高人，又诚心修行，并不比出家人进步慢！但是，一般说来，出家是修行的第一步！其实，只要得到佛的引领，您就非常清楚的知道：世界上，生活的所有内容都是您修行的功课。无论在世界的任何角落，只要您心中把修行放在第一位，您就会修有所成！而您所修的善果又会嘉惠社会。
出家不是离世，僧宝是传承法脉，人天福田，精进修行.
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”
楼主说：“我也想出家啊，只是想听听你们的理由”。出家不是也想或不想这样很随便的，希望楼主能真正明白出家的含义，如果能够出家，说明您的福报现前，因为出家是大丈夫的事业，诸佛要成佛都现出家相。出家就是为了灭除垢累，远离烦恼，出家就是将小家换大家，将天下为已家；出家就是将有限的生命无限地延伸，奉献更大。摆脱了家的束缚，人就能够得到身的超越；摆脱了家的束缚，人就能够得到心的解脱；摆脱了家的束缚，人就会绽放新的生命之花!
此时，不知楼主是否已经理解了出家? 当然尘缘未了，也是不能操之过急，您真的准备好要挑战在轮回当中被贪嗔痴慢疑训练有素的那颗心吗？虽然佛教赞叹出家，但绝不是毫无原则地鼓吹所有人剃了光头住在寺院。您必须先明确，寺院不是您的避难所和安乐窝；“施主一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛戴角还”。希望能帮到您，愿您解脱成佛，早证菩提！
在我们当下的今天，因为感情或事业上大受打击，或者犯了罪受到通缉，万般无奈之下，跑到寺院去出家了，后来事情解决了，就又还俗卷土重来。现实中，这样的事情的确比比皆是，寺院在人们心中成了避难所。要是在明朝以前，这简直就是天大的笑话。因为，古代人要出家是极其不容易的，需要得到皇帝亲自批准，需要经过国家级的考试，考试通过了，以皇上的名义颁发一个证书，叫度牒。只有拿到这个度牒，你看看哪个寺院哪个法师跟你有缘，去找他剃度出家。法师必须看你有没有度牒，有度牒可以收你，没有度牒，收您出家是犯法的。所以古代的出家人，万人景仰，连皇帝也尊敬他。可是，沿袭上千年的这样严格的出家制度，却被顺治皇帝废止了。
下面我把出家的一些程序发给您做参考：
1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过17岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
满足上述条件后，找个您认为有缘的寺庙和庙里的住持联系，说明您的诚意。毕竟有的寺庙不收。
很好，我继续回答你的问题。
出家人，与我们在家人，在外表也许是着装不一样，有头发没有头发的不一样。这些只是形式。出家僧人，
他们有一个大愿，那就是度众生。
不要以为出家人是为了逃避世间。其实这错了。也许里面有这样的人。出家人每天都非常的辛苦。早4点起床。一天要忙很多事。这些都是修行。同时，又有很多的戒律。为什么受这么大的苦，还要出家。那就是为了度众生。
佛法修行，要自利利他。受如此的苦，那是在修炼自己。让自己能深知佛陀的用意。以利益自己的佛法，救度更多人离苦得乐。
出家，在家都可以救度众生。往往出家的愿力更大。极个别在家居士身，但是有极大的愿力。
仰山慧寂禅师，广州人，俗姓叶，九岁时，父母便送他到广州和安寺出家，到了十六岁时，父母又后悔不该送他出家，故又想尽方法，把他接回家来，令他还俗，准备完婚。慧寂知道后，大惊，着急地问道：“这是为什么呢？”
慧寂的父亲回答道：“从前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家，是因为有一个算命先生说你命中犯凶煞，如果不投入僧门，求菩萨的庇护，便无法抚养长大。现在你已经度过了厄运，可以还俗，继承叶家香火，我与你母亲已为你安排好一门美满姻缘，你又何必执意回到寺里过清苦的生活呢？”
慧寂听后，不觉悲痛万分，一方面觉得父母用心良苦，恩情深重；一方面又觉得双亲在利用佛门，以保全儿子生命，如今厄运一过，就要立刻背弃佛门，这种伪善伪信、自私自利的行为，实在罪过。
想来想去，慧寂决心不造孽缘，不能顺着父母心愿成婚，可是又知道语言上的争执是没有用的，于是就趁家人不注意时，将自己左手的无名指和小指，一刀斩断，鲜血淋漓地盛在盘里，捧着去见双亲，长跪不起地请求道：“孩儿已身入佛门，为正信弟子，此生誓愿求取无上正等正觉，双亲大恩大德，孩儿当时时祈愿回向，却绝不再还俗成家。今断二指以示决心，请双亲成全我的愿心！”
做父母的看到慧寂盘里血渍斑斑的两截断指，知道其意志坚决再难更改，只好让慧寂返回佛门。
后来，慧寂十八岁时，到江西吉州，拜访耽源禅师，传授圆相九十六种；二十一岁，参访灵佑禅师，侍从十五年；三十五岁后，领众出世，成为沩山灵佑座下的大弟子，创立中国禅宗里“沩仰宗”一派；七十三岁时示寂，大家都尊称为“小释迦”。
中国人对出家为僧，一直没有正确的认识，有的人认为出家生活清苦，有的人认为必定受什么刺激，才会看破红尘。殊不知“出家乃大丈夫之事，非将相所能为”，如顺治皇帝说：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”仰山慧寂禅师若无大心大愿，不能入佛门为僧，怎能成为一代宗师！
作者：星云法师
来源：佛教导航