第1个回答 2013-04-19
佛教修行得到神通是个修行的过程,不是终极目的。如果想得神通,那需要先获得禅定,再修相应的一些不同的法可以证不同的神通。(一)神足通,又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍,随心所欲现身之能力。
(二)天眼通,能见六道众生生死苦乐之相,及见世间一切种种形色,无有障碍。
(三)天耳通,能闻六道众生苦乐忧喜之语言,及世间种种之音声。
(四)他心通,能知六道众生心中所思之事。
(五)宿命通,又作宿住通,能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
(六)漏尽通,断尽一切三界见思惑,不受三界生死,而得漏尽神通之力。
六通简介
①天眼通:
一般来说,佛家概括分宇宙为三界(欲界、色界、无色界),越右者为修行
越好的人来世所投生处。
其中,色界天以上的人,其身体构成纯净(已非地球人类之物质身体了),
其眼根可知远近粗细之形色,并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。
这种能力就称为「天眼通」。
现今催眠家亦对此有论述,日本人称作「千里眼」。
其来源,有「修行而得」与「投生而报得」二种。
②天耳通:
修行人于禅定中,能闻六道众生语言及世间种种音声,是谓天耳通。
③他心通:
简单来说,就是能够知道他人心中在想什么的特异功能。
④宿命通:
简单来说,就是能够了知自己以前投生在哪处、作过什么事等的特异功能。
据《楞严经》所载,证得阿罗汉的修行人,至少可回忆起数百、数千生的事。甚
而可回忆起宇宙所有众生的前世。
⑤神足通:
可分身自在往来之特异功能。
⑥漏尽通:
所有修学佛法之人,所追求的重大目标之一。
漏尽通者,三乘之极致,诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通,限于三乘之圣
者。(外道仙人最多只能证得前五通,对于「漏尽通」则沾不上边,下将解释。)
〖为何佛家禁止弟子一味追求神通?为何「漏尽通」高于其他五通之上?〗
:为什么要求神通? 根源在于“贪得”,由此心地来修行,为害甚大!世上的
人没有不想要求神通的,但是不知道 "神通" 之自性,因而盲修瞎练,误己误人。
人之神通,系属本有,譬如灯之有火,火本有光,火不发光者,非无光也,
其咎在阻碍不通,为七情六欲所蔽,有体不起用耳。
世人不解神通,逐以变幻为神通,实大自误。变幻是幻术,有类于术。非有
所凭藉不能施也。神通则不然。
《宝藏论》云,就「通」之来源、功力高低,有五种:
一曰妖通,如狐狸老变、木石精灵依附之类。
二曰报通,如鬼神逆知,神龙隐变,或宿世所修天眼未成,今世童年视听特异者
之类。
三曰依通,如乘符往来,药饵咒水,以及放光引神,必有所依藉等类。
(藉由"催眠"来回忆前世,应该是属于此一类。)
以上三者,假名曰通,实非通也,以不究竟,且必退转故。
四曰神通,一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此虽名神通,然有究竟
不究竟二种:
无漏尽通者,不究竟,终必退专,并有危险,颠狂成魔,堕大地狱;究竟者
下再详言之。
五曰漏尽通,以道为体而前五神通为用也。
佛家于漏尽通先下手:世法为有漏,出世法为无漏。通于二者,概不染著,
名曰漏尽。
修六通之法,必先明心地、开发觉慧,证得净空以为体,然后缘化万有,无
心应物以为用。
故《宝藏论》又云:智有三种,一真智,二内智,三外智。博览古今,通达
俗事,外智也。
割断烦恼,心意寂静,乃小乘所修,此内智也,以上两者都非究竟,故不名
真。
真智者,圣凡不二,情见皆空,了解无物,体用如如,是名真智。此即道通。
我人所修,道通为体,五神通为用:未得体而起用,必致堕落,必招后果,
甚可畏也。
第2个回答 2013-04-21
阿弥陀佛!师兄这个问题问得好!
什么叫无上神通呢?不是所谓天眼通,不是所谓天耳通,不是所谓天足通,不是所谓宿命通,不是所谓他心通,更不是见什么光,听什么声,闻什么香等等,而是究竟彻底的漏尽通。漏尽一切烦恼无明。
我们大家所执迷的神通往往是能看到大家平常所看不到的什么景象,能闻到大家平常闻不到的什么味道,他人做不到的,我们能做到。这远远算不得什么神通!
为什么这么说呢?因这些现象是随因果因缘而生起的!因果因缘变了,这些状态现象就不存在!比如说,我们现在是人,就是不能穿墙而过,若有人能穿墙而过,了不得了,大神通!
其实,若是我们此生过后,而转生为鬼,墙是什么东西?什么墙都不以为碍!若下生再生而为猫,就算它再敏捷,也是不能穿墙如无物的!
如同,此生为鸟,不能具有鱼的水下功夫,但若下生它生而为鱼,这个甚至边学习都不需要学习。
所以,我们应该明白,我们大多数人追求的那些所谓神通,不过是一些仙通、鬼通,甚至是幻象等等,若是迷在这里,永远不能解脱六道轮转之苦。
他们所谓的天眼通,人能看到五百米以内,他们能看到五百里以内,那么整个法界呢?
他们所谓的宿命通,能看上世如何的因果因缘,那么八万世以前呢?连解脱六道的阿罗汉圣者,仅仅能观到八万大劫之内的因果,超出八万大劫就不能知晓,何况六道众生呢?
唯有佛是真正的神通者,因为遍知一切,无有障碍!也唯有解脱六道的漏尽通,才是真正的无上神通,因为不随六道轮转而忽有忽无!
说得直白一点,再大的神通,不能解决生死问题,真的算神通吗?本回答被提问者采纳
第3个回答 2023-05-10
,我并不是一位佛教徒,也不具备灵魂和神通的概念。但据我的了解,佛教强调通过修行来开发人的内在潜能,以实现无上正觉。所以,若想获得无上神通或成就正觉,需要投入长时间的修行,包括禅定、智慧和善行等方面的修炼。同时,需要寻求一位有资格的正式导师指导,以更好地了解和运用佛教的修行方法和精神。
第4个回答 2013-04-19
欲得无上神通,需要资粮也就是大福报和大智慧。就好像世间要做大事你得有资本。大福报和大智慧要靠修行得来,要想修行首先持戒,然后得定,有了定力,才有智慧,也就是戒定慧。具体操作要走信、解、行、证的路子,你要先学习苦、集、灭、道四圣谛法,严持戒律,时时观察世事无常,二六时中念念正念现前,也就是心中时时刻刻念阿弥陀佛,少则一年,多则两年,神通现前。你可以按照净土法门的修行路子修行,开始口念阿弥陀佛100万做基础,然后改为金刚持念佛,因为我们业障深重,要忏悔业障,要肯认错,要有错就改,要福慧双修,把修来的福报先还给过去世所欠的或所杀害的众生,慢慢积攒资粮然后修行才上路,才没有众生打扰你修行,才可以慢慢得无上神通