名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。(1). 战国时诸子百家之一。以正名辨义为主，主要代表为邓析、惠施、公孙龙等。《庄子·天下》有名家辩辞的记录。《史记·太史公自序》：“名家苛察缴绕……故曰‘使人俭而善失真’。”《汉书·艺文志》：“名家者流，盖出於礼官。” 梁启超《论诸家之派别》：“名家言起於郑之邓析 ，而宋之惠施及赵之公孙龙大昌之。”(2).犹名门。《史记·樗里子甘茂列传》：“昔甘茂之孙甘罗，年少耳，然名家之子孙，诸侯皆闻之。” 晋 陆机《吴趋行》：“八族未足侈，四姓实名家。” 宋 欧阳修《刘公墓志铭》：“自其皇祖以尚书郎有声太宗时，遂为名家。” 清 洪升《长生殿·定情》：“妃子世胄名家，德容兼备。”(3).谓有专长而自成一家。《汉书·艺文志》：“ 汉 兴有 齐 鲁 之说。传《齐论》者……惟 王阳名家。” 唐 韩愈《祭张给事文》：“惟君之先，以儒学名家。” 宋 何薳 《春渚纪闻·赵安定提研制》：“《研谱》称 唐 人最重 端溪 石，每得一佳石，必梳而为数板，用精铁为周郭。 青州人作此，至有名家者，历代宝□。” 清 任泰学《质疑·经义》：“传之解经，注之解传，各自名家，其实未必尽得。”(4).指有专长的著名人物。 明 胡应麟《诗薮·唐下》：“大家名家之目，前古无之。” 清 袁枚《随园诗话》卷一：“诗有大家，有名家。大家不嫌庞杂，名家必选字酌句。”明 董其昌《袁伯应诗集序》：“客岁重九，余既为袁公伯应（袁可立子）制仪小引，以专门名家相勗矣。” 冰心 《晚晴集·空巢》：“请名家写一篇书评比登天还难。”名家即辩者，又称刑名家，主要讨论名实关系和概念同异、离合问题。早期的“辩者”（名家）是春秋时期郑国人邓析，他能操两可之说，设无穷之辞。他是名家的创始人。战国时期的代表人物有公孙龙、惠施等。他们擅长论辩，探索了事物的同一性和差别性，对古代逻辑学得发展做出了贡献。名家并无相同的政治思想或经济主张，仅仅是他们都以“名”为研究对象，并以此区别于其他学派。在名家内部，由于观点不同有形成若干派别，其中主要有合同异派和离坚白派，其他代表人物分别为惠施与公孙龙，两派侧重点不同，各持一端。合同异派夸大事物普遍联系和变动不居的特性，犯了相对主义的错误；离坚白派则夸大事物的相对独立和相对静止性，犯了绝对主义的错误。编辑本段代表人物公孙龙公孙龙（约公元前325—前250年）魏（今河南省北部）人，或曰赵（今山西南部）人 ，有传字子秉。约生于周显四十四年，死於周惠王六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是「专决於名」，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。误区孔子的弟子有叫公孙龙的，“字子石，少孔子五十三岁。”（《史记·仲尼弟子列传》）与“辩者”公孙龙不是一个人。《孟轲荀卿列传》《索隐》称公孙龙为孔子弟子，这里是错误的。擅长的辩论公孙龙善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等
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