意思是：对事情不要太过于在意，要从多个角度看问题。
说这话的人是老子。
“有即是无,无即是有”的理解应有以下几点：
(1)它不否认众缘生法，若是否定众缘生法，空就不能建立。
(2)专讲“有”难免有常见，专讲“无”难免有断见，般若恰恰是来消灭这个断见、常见的。远离二边，契合中道，为中观之见。
(3)不管精神还是物质都是一样的，精神物质是一体。讲到法性它是不变，讲到心它就是动的，它就有体，有它的作用。
(4)有心就有物，有物就有心。见法性要知因缘，知因缘就能见法性，见法性就等于见到如来法身。
扩展资料：
老子的主要成就：
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。此书共计五千字左右，分为上下两册，81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。其思想博大精深，以下分道法自然、无为而治、相反相成、帝王之术和养生思想五个方面论述。
参考资料来源：百度百科-老子
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第1个回答 推荐于2017-05-30
“有”、“无”是老子《道德经》中的两个重要的概念，所谓的“有”在《道德经》中又称为“一”，所谓的“无”在《道德经》中又称为“道”，即老子所说的“万物生于有，有生于无”以及“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由此得出“有”与“一”、“无”与“道”的对应关系，同时也说明了“道（无）”乃万物之源。老子所谓的“有即是无，无即是有”即说明了“道（无）”和“一（有）”的相生性，老子在第一篇中又有一说为“有无相生”即是“有即是无，无即是有”的最好注解。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-04-15
就是对事情不要太在意，要从多个角度看问题！
第3个回答 2013-04-15
跟色即是空，空即是色道理一样，佛家学。
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