我姓杨，请问在古代姓什么？（如；关——瓜尔佳氏）是什么旗？

Question

如题所述

Answer 1

杨姓古代最早源于姬姓，出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。

1，源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

2，源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

3，源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

扩展资料

杨姓迁徙传播：春秋战国时期，有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，他们向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

秦汉时期，杨姓有的迁居河内，有的迁居冯翊（今陕西大荔），广泛分布于中国北方地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。

晋、唐、宋时期，由于西晋末年“永嘉之乱”、唐玄宗时的“安史之乱”及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。

公元1056年（宋仁宗嘉祐元年）潮汕大多杨姓居民始祖杨绘，晚年弃官南下，来海阳县官溪都（今榕城区仙桥、梅云一带）定居，创槎桥村。杨氏一支在此繁衍生殖并蕃迁潮汕各地。

参考资料来源：百度百科-杨姓

Answer 2

又是遇到你哈，O(∩_∩)O，有缘。你是满族？所以问自己的老姓是么？

杨姓是满族最早使用的汉字姓，唐，元，明时期就有此姓，渤海国也有此姓。老姓为女真姓氏的也有。明朝开原女真酋长杨木答兀，以杨为姓。
老姓包括：尼马察氏、尼玛奇氏、扬佳氏、杨那氏、扬额理氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、尼满吉氏，以及加入满族的伏尔哈氏（赫哲族）、杨氏（汉族、朝鲜族）、易穆查氏等。

所以有很多老姓都改姓杨，你需要看看家里有没有族谱，或者问问老人以前的迁徙情况，才能判断是哪一支，哪一旗的。这里有点资料，你可以参考下：
杨姓老姓：
1、 富勒察氏Furca Hala 见于《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》，又作伏尔哈、富尔哈，满语“杨树”，世居佛阿拉（辽宁省新宾县），后改汉字姓杨。
2、尼马察氏Nimaca Hala 见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，又作倪马查，一说一地为姓，一说本元旧姓“乃马真”，以姓为氏。世居尼马察（俄罗斯乌苏里斯克）、滹野（黑龙江省东宁县境）、讷殷（吉林省抚松）、黑龙江沿岸等地。后改汉字姓杨、榆、张、佳、尼、倪、鱼、障（该族始祖额合偏武，汉语为“障序”）等。著名人物有：保护太祖不被虎伤的巴
3、尼满吉氏Nimanggi Hala 见于俄国学者《满族的社会组织》，满语“雪”，人口非常少，后改汉字姓杨。
4、颜济氏Yangi Hala 见于《八旗通志》，又作燕济，世居叶赫，后改汉字姓颜、杨。著名人物有：满洲镶白旗云骑尉伊腾。
5、扬额理氏Yangeri Hala 见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。女真最古老的姓氏，本库莫奚姓“遥里”。世居伯都讷（今吉林省松源）等地。后改汉字姓杨。著名人物有：金朝节度使、金紫光禄大夫遥里孛迭。
6、扬佳氏Yanggiya Hala 见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。又作杨佳，世居佛阿拉、尼马察（俄罗斯乌苏里斯克）、哈达、伯都讷、杨三毕拉赫哲合佛阿拉等地，后改汉字姓杨。著名人物有：云骑尉达尔喀。
7、杨那氏Yangna Hala 见于《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》，世居杨察，后改汉字姓杨。本回答被提问者采纳

Answer 3

古代也姓杨 是黄帝的嫡系子孙

Answer 4

出自“姬”姓。以国为氏。晋武公之子伯侨的孙子名突，被任命为羊舌大夫，羊舌突的孙子叔向被封在杨氏这个邑，以邑为氏，遂为杨氏。
少数民族姓氏，如五胡十六国时氐族姓氏，据《晋书》云；氐有杨氏，世居仇池（甘肃仇池山）。
出自“扬”姓，古时杨扬不分，以邑为氏，古时有“扬氏邑”。
他姓改姓，如《魏书·官氏志》所载，北魏有代北姓“莫胡芦”氏，后改为汉字单姓“杨”氏。
日本的杨，假名是やなぎ。
朝鲜族姓氏一般都存在不同的本贯，本贯既祖籍，指本家族认定的祖先曾居住的地方。朝鲜族杨氏主要有南原杨氏（남원양씨）、密阳杨氏、昔城杨氏、安岳杨氏、中和杨氏、清州杨氏、通川杨氏等。满族杨氏，满族杨氏的祖先多为汉人。
居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人士自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊(今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。至汉时杨姓已广泛分布于中国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。
杨姓的人口已达到3696万，为全国第6大姓，大约占全国人口的3.1%。根据新华社北京2006年1月10日电，国家自然基金委支持的一项最新研究表明的“百家姓”顺序已经新鲜出炉，杨姓保持第6位。从明朝至今600年中杨姓人口由240万激增到3700万，增长了15倍多。全国人口增长了13倍。杨姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。这1000年中杨姓人口的增加率是呈上升态势。在全国的分布目前主要集中于四川、河南、云南三省，大约占杨姓总人口的30%；其次分布于山东、湖北、湖南、贵州、河北，这五省又集中了30%。四川为当代杨姓第1大省，居住了杨姓总人口的12.4%，占省总人口的4%。全国形成了以长江以北、内蒙古以南和以东的高比率杨姓区，以及长江以南的低比率的南方杨姓区。在内蒙古、大西北、西藏地区，杨姓人数很少；而高比率杨姓区又以秦岭和三峡为界，形成云贵川高密度的杨姓区，以及两湖、黄淮、北方和东北四块低密度的杨姓区。
在近600年中，杨姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北的回迁已经大于由北由东南和南方的迁移，特别是向西和西南地区的强劲的回迁，以及向东北地区的移民。
满族萨满教祭祀中，有一位始祖母女神，叫“佛多妈妈”，即“柳枝祖母”。在平常日子里，它的神位是在西墙祖宗龛的北侧，有一上窄下宽的、一尺左右长的黄布口袋，叫子孙口袋，或妈妈口袋；或是在住房的东南角上，插一柳枝；还有的在庭院中树着一柱柳杆等，都是它神位神灵的象征。这一佛多妈妈的祭祀仪式叫换锁。锁者，即是放在子孙口袋中的子孙绳上，在祭祀时重新系上的蓝、白、黑(或是五彩)线绳、布、绸条，这些线绳和布、绸条，叫“锁”，民间称为“神锁”。经过跳神仪式后，满族人认为这些线绳、布、绸条有了保护子孙的神力，即刻从子孙绳上取下戴在子孙们的脖子上，或是手腕上，三天后取下挂在自己的西墙上，或保存起来。待下一次再祭祀佛多妈妈时，同样在子孙绳系上新的线绳或布、绸条，萨满跳神以后，将从前曾戴于脖子上或是手腕上的线绳或布、绸条拿来，换一新的神锁戴在脖子上或手腕上，旧锁系在子孙绳上。三天以后，仍照前处之，这就叫“换锁”。
满族人家祭祀，都是佛多妈妈的祭祀内容。有的有专项祭祀，即换锁祭。有的无专项祭祀，但在祭祖神歌中，必有佛多妈妈的祭祀内容，如郎姓。再者。从前面引用满族在换锁仪式中的虔诚态度，足以证明与佛多妈妈的密切关系，即兴衰、发达、繁荣的、极为重要的不可分割的关系。同时，又反映出满族各姓氏的神歌内容不是处于同一历史层次的，也就是有历史先后之别，所以，反映佛多妈妈的神职作用，也有着明显的不同历史层次。

Answer 5

听说是满族