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为什么佛说应无所住而生其心
金刚经中佛说应无所住而生其心是什么意思
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推荐答案 2013-08-22
有眼耳鼻舌身意,色声香味触法是为常态。常态也就是客观存在的,我们都无可辩驳这个问题。如若如此大藏经中的经戒律三部全无着落。无所住而生其心。就是不因六识、六根为执念的境界。这和客观存在的眼耳鼻舌身意以及色声香味触法没有冲突:无所住心是以意识形态而存在的,没有空性与否的问题。因为“空”在无所住而言也是执念。所以《五灯会元》卷一记载:世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩柯迦叶。”
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其他回答
第1个回答 2013-08-22
这是金刚经的名句,也是全经的精要。凡修大乘般若行的大菩萨,皆应当不贪著美好的色相,不贪著悦耳的声音,不贪著芬芳的香气,不贪著鲜美的滋味,不贪著适意的触觉,任意的想像生清净心;应当不住(执着)六尘境界相,而后生起本性具有的清净之心(菩提心),只有才能造集清净的因缘,出现清净庄严的国土。
第2个回答 2013-08-22
住是爱染,喜欢。执着,不清净。住善与不善过于执着,容易生是非,起烦恼。而所住的相,乃不断变化没有实体常住性能。所以学佛应无所住生心
第3个回答 2021-02-19
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佛说
:
应无所住而生其心
。如何理解这句话?
答:
应无所住而生其心
。‘ 应无所住 ’ ,什么无所住?是我们的现在这个心,这个不断在思考的心,不管是对物质还是情感不管是贪爱还是嗔恨,这些都是思维的一种,都要放下这些哪怕是对佛法的思考,我们的心都要放下要无所住。‘ 而生其心 ’,生什么心?当我们现在的心也就是这个思维停下,让...
应无所住而生其心
,
什么
意思
答:
应无所住而生其心意思:人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛
。“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。意即不论处于何境,此心...
“
无所住而生其心
,
而心
实无所生,方可于生死而从容。”这句话
什么
意思...
答:
释义:空相一体,非空非非空。悟透了事物都是空也非空的,则能堪破虚妄,达成彼岸大自在。这些是佛家对物质与意识矛盾关系的经典论述 出处:这段话出自《金刚经》
应无所住
,
而生其心
",这是《金刚经》里的句子。所谓"无所住",就是叫人不要执着,要坦然,缘来则应,去而不留,要超脱。所谓"...
应无所住而生其心
,究竟是
什么
意思?
答:
应如是生清净心,不
应住
色
生心
,不应住声香味触法生心,
应无所住而生其心
,但“无所住而生其心”,并不止是发发善心、做做好事那么简单。知道,人有六根,当六根接触六尘,会产生六识。佛学系统认为,所谓世界,是众生 六根、六尘、六识共同作用下,产生的一种“综合知觉概念”。
应无所住而生其心
的含义是
什么
?
答:
《金刚经》
应无所住而生其心
,讲的是人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟
佛
。“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。1、《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称
无住
心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。2、意即不论...
应无所住而生其心
是
什么
意思
答:
应无所住而生其心
的意思就是:人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟
佛
。详细解释:(1)关键是"住"和"心"二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。(2)此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时,能於六尘...
六祖
为何
能闻一句“
应无所住而生其心
”而开悟?
答:
因为他在这之前早已体悟这佛理,并如此稳固觉知、观照心念生活了8年呀。大师
为什么
能够闻一句“
应无所住而生其心
”而开悟呢?因为他已经经验到。因为那已是他活生生的体悟,所以当别人用一句简单的话描述出他那体悟的状态时,他能立刻感应到并喜悦起。这就是为什么六祖大师闻一句“应无所住而生其心”而断然开悟的...
...不
应住
色
生心
,不应住声香味触法生心,
应无所住而生其心
求解...
答:
“应该没有地方生活和有一颗心”的意思是:不要为结果而祈祷,而要有一颗认真地去做的心。通过解构净土,幸福世界不仅在西方,而且在可以现在就在那里。佛陀本身的庄严,纠正了佛法的真正含义,是“唯一的净土”。因此,真正的洁净之心不是光,而是境界,但不是色彩,不是声音和芬芳,我说真正的实践,...
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