第1个回答 2013-08-17
中国历代书画展览会为筹募医药救济经费，阐扬我国古代艺术，征求各收藏家珍藏，公开展览，门券所得悉数交与上海医师公会作为医药救济之用，展我先民遗绩，表现民族精神，意义莫大焉……爰述国画变演经过，俾增读画者之兴趣。
魏晋南北朝之画，得外来思想外来格式与民族固有之精神调洽滋养。顿呈极健全充分之发育，以迄乎盛启，国势隆盛，政治昌明，文章诗赋，蔚然勃兴；绘画亦因之进于最高尚完美之境域。苏轼题吴道子画云:“智者创物，能者述焉；非一人之所能也。君子之于学，百工之于艺，自三代历汉至唐而备矣。故诗至杜子美，文王韩退之，画至于吴道子，古今之变，天下之能事尽矣。”苏氏以如此眼光，稽览中国之文化，的有见地。唐画上承魏晋六朝。下启宋元明清，鬼神道释，人物，宫室，山川，龙鱼，畜兽，花鸟，无体不备，无美不臻。吴道玄人物，固绝百代；山水木石，亦开南宗。阎氏昆季(立本立德)冠冕一时。他若张萱之贵公子，周昉之仕女，曹霸，韩干之马，戴嵩之牛，薛稷之鹤，韦偃之松石，是皆专擅，各造极峰。独山水分南北宗者，唐前期绝少专家，后期始称盛也。李思训，王摩诘始以纯粹之山水画为尚，李思训一派，皱法细劲，开青绿传衫之法。王维一派，笔意纵横，创水墨渲淡之格，风会所趋，各自发挥独特之精神，我国山水画自是遂有南北二宗之分:以李思训为北宗之首，王维为南宗之祖。明董其昌曰:“禅家有南北大宗，唐时始分，画之南北二宗，亦唐时分也。但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山水，流传而为宋之赵干，赵伯驹，伯驌，以至马远，夏珪辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，流传而为张璪，荆关，董巨，郭忠恕，米家父子以至元之四大家……”北宗寓变化于严整，笔实神凝，气韵特厚。市宗渐脱迹象，笔意潇洒，气韵雅逸。李思训为唐之宗室，曾为武术大将军，故人称为大李将军。子昭道界画精细，世称大李小李。王维，家于辋川，著画学秘诀，有曰:“画道之中水墨为上，肇自然之性，成造化之功。”其艺术演，已可慨见。宋苏东坡曰:“味康诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”可谓精鉴者矣。其时受王维之影响者，有卢鸿，郑虔等。卢鸿隐于嵩山，世称嵩山高士。郑虔与李杜为诗友，杜诗所称“郑公樗散发成丝，酒后常称老画师”者也。王洽之泼墨山水，亦独树一帜。项容，毕宏之松风泉石，亦艺苑之大雅也。
唐末五代，祸乱相寻，历年不久，画苑自不及唐代之盛，但亦有超绝古今之大师多人焉。荆浩，关仝之山水，徐熙，徐崇嗣，黄筌，黄居宷，周文矩，赵昌，易元吉之花鸟人物，贯休之佛像异兽，皆冠绝百代，为画宗师。
画至五代，上承唐之朴厚，而新开超逸华妙之体，至宋人出而集其大成。故宗代绘画，盛于唐代，实为中国美术史上之黄金时代。西纪九七六年宋太宗诏天下搜求名迹，设秘阁于崇文院，珍藏古今名画。迨至徽宗更命纂辑宣和画谱，蒐集宫内绘画，计有六千三百九十六轴，就各画之品类，祈为十门。宋代注重绘画，历三百年而不替，天才既多，派别斯兴。
宋之山水画，超绝唐世，人才蔚起，遂成古今独步，最足代表中国昌盛时代之艺术。溯初唐之山水画，初不过脱离古代人物背景，独立一体，其艺犹未达极致也。自王维，张璪，毕宏，郑虔之徒出，深造其理，五代荆关又别出新意，一洗前习，洧乎宋之董源，李成，范宽三家鼎立，开唐人所未具之体貌骨法；画风影响于后代，至今勿替。董其昌谓:“宋画至董巨，脱尽廉织刻画之习，都以墨染云气，有吞吐变灭之势，荆关有笔有墨，董巨有笔有墨而若无笔无墨，营丘李成，华原范宽，则立于荆关董巨之间。时谓董得山之神气，李得髓貌，范得骨法，穷极变化，南宗至此其殆神欤。关仝弟于王端，营丘弟子宋迪，许道宁，郭熙，俱得其一体，已卓然名家，高克明未之董李之门，亦算贤俊。郭忠恕数峰天外，涤墨成画，较王洽泼墨更奇，米元章源出董源，不落蹊径，自谓无一点吴生习气。”其言最能说明宋人山水画之位置及价值。宋人对于自然与人生之最高理想，一一在山水画上实现之矣。
董源著色循李思训，水墨虽似王维，而自出胸臆，渲淡多姿，墨气淋漓，实为米画之祖。传其法者，释巨然，江参，萧照，刘道士诸家，元之黄公望，倪迂，王蒙亦远绍北苑之精神者也。李成，以丹青水墨合为一体，郭熙亦喜为之，画院诸人，争效其法。其画派不独许道宁，朱迪，郭熙，高克明，燕文贵等宗之，其源流及其元明。范宽初师李成，又师荆浩，既而叹曰:“与其师人，不若师诸造化。”因居终南太华严隈林麓间十年自击云烟阴霁之变，乃脱尽旧习独得天趣；尤长雪山，见之使人凛凛。晚年用重墨，山顶好作密林传其画派者有郭忠恕，田宗源诸人。
论者谓宋之山水画，超绝唐世者，有上述之三派。三派首领皆有其特独天才，非古人所能掩者，迨米蒂及其子友仁出，独创手法，画作云山，神奇变化，名振于时。尝曰:“伯时病右手后，余始作画，以李常师吴生，终不能去其习气；余乃取高古，不使一笔入吴生。”又以山水古今相师，少出尘格，因信笔为之，多烟云掩映，大气波动之神趣。董其昌曰:“诗至少陵，书至鲁公，画至二米，古今之变，天下之能事毕矣”。旨哉言乎。
院体创自五代，工妍秀润，斤斤规矩。北宋之末，高宗初年，赵伯驹伯驌兄弟传北宗衣钵而发扬光大，举法纤细如牛毛，极细丽巧整之致，遂树南京画苑之新帜。而李唐，刘松年，马远，夏珪称南渡四家，说者谓其工巧太过，殊不之重。
两宋之道释人物画，受院画之影响，风格亦日趋织细。名家如孙梦卿，孙知微，陈用志，冯青，李德柔辈所作佛画，咸能脱却印度画之拘束自成一派。其奇者为僧牧溪，擅淡墨观音，龙虎花鸟无所不能，拖泥带水，用墨如传彩。贾师古学龙眠整巧之格，传于梁楷，楷又创减笔之新画风，作山水，人物，释道，鬼神，猿猴诸图，其笔墨高古不可及。
画之六法，难于兼全。吴道玄而后，独李公麟始能兼之；佛像直追吴道玄；山水气韵清秀，为王维正传，著色山水又似李思训，尤好画奔马飞龙，龙眠实能集各派之大成者也。
花鸟画自五代黄筌，徐熙各树新帜以来，至宋而大盛；宋微宗，天才卓绝，勾勒清劲，传彩古艳，文人墨戏，多作枯槎寿木，兰竹梅菊，笔力跌宕于风烟无人之境。文同，苏轼最为著称。
元以异族，入主中华，虽无画院之设，而绘事极盛。上承宋之余绪，而开明清近代画之新体；尤尚淡逸超脱之格调。若以上古，中古，近代分析中国之画史，寻其艺术发展变演之途径，而鉴其遗迹；则当别汉以往为上古，六朝至唐宋元为中古，明清为近代。唐以上之画迹，已不易觏；故言古画者，开口辄归宋元。虽然胡人灭宋，满人减明，不过一时获得政权上之胜利，而于文化艺术上之发展绝无阻碍。故元袭宋风，清领明风，汉族文化继续前进，而胡满却反被同化。吾禹域人文之势力，不亦伟哉!元初之绘画，今日所传之名迹，首推赵文敬，高房山，钱玉潭，王若水诸人。子昂书画兼妙，发明书画同源之志，彼高古微妙之人物，鞍马，山水以至竹石深得晋唐之趣，董其昌曰；“吴兴画法，有唐人之致，去其织；有北宋之雄，去其扩。”其妻管道升，子仲穆，弟仲光及仲穆之子允文，彦微皆名震一时，艺苑传美谈。高克恭承北宋二米法善淡墨山水；花鸟画当以钱选王渊为巨擘。舜举慕赵昌易光吉之风，而为徐体之妙手；若水专工黄体之雅丽。若辈皆能整理先代之作述，而示后人以典型。至臧良以后，李息斋柯九思等之兰竹，亦东坡与可之支流耳。