花木兰
从古至今,不论是本地还是外地均有人认为,花木兰只不过是一个文学作品中人物,而实无其人。其理由是,木兰其人只见于《木兰辞》,而无正史记载,只是野史传说等等。笔者认为,这种看法是不确切的。一是木兰其人不是最早只见于《木兰辞》,而是远在《木兰辞》问世之前就有人提到木兰了。圈内人士周知,《木兰辞》最早见于南北朝陈代释智匠所编的《古今乐录》一书,而生于东晋末、南北朝初期的著名学者何承天(370—447),在其《姓苑》一书中就已经提到木兰了。在《木兰辞》问世前一百多年,就有人提到木兰了,怎么能说木兰其人最早见于《木兰辞》呢?二是祭祀木兰的庙宇,至迟在唐代就出现了,晚唐诗人杜牧到木兰山还写过一首《题木兰庙》的诗。在中国,为纯文学作品中人物立庙是没有的。不论立什么庙,都有其原始化身。所以曾疑《木兰辞》为“寓言”的宋代学者程大昌看到杜牧的诗,在其所著《演繁露》中惊叹:“观杜牧此诗,既有庙貌,又曾作女郎,则诚有其人矣!异哉!”三是在我国古代诗歌中,尤其是在《木兰辞》出现前后的一段历史时期中,诗歌中的所谓“文艺形象”,几乎均有其真实的原形。所以说,我们不能拿现代文学创作来衡量古代,可以大胆地说,在我国历史上确有木兰其人。
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