面对马克思主义的“两个彻底决裂”，有些人极容易走向
教条主义的空头理解，对“两个彻底决裂”内容的死搬硬套式的说教无任何可令人信服的实际价值可言。在这些教条主义者看来，所谓的彻底决裂就是不要继承，就是要全面决裂。不要继承的话，彻底决裂的结果必然是走向彻底毁灭。马克思主义的“两个彻底决裂”的真实含义其实就是指的革命性，革命性的基础就是阶级性。而单从革命性出发，还是无法解释清楚“两个彻底决裂”的真正完整含义是什么。要解释清楚这个问题，必须要站在哲学的高度来看问题。
马克思主义哲学三大规律的核心就是对立统一规律，而在有人看来，对立统一规律远远落后于阴阳规律，对立统一规律是死的没有生命的东西，而阴阳规律却富有生命气息。这个看法非常准确。这就是问题的关键之所在，就是因为马克思主义哲学的不彻底性，才造成了对“两个彻底决裂”理解的不彻底性。掌握对立统一规律的关键就在于要抓住主要矛盾和主要矛盾的主要方面，那么，抓住了这些矛盾后，解决这些矛盾问题的时候，到底是斗争性重要呢？还是斗争性与同一性相平衡重要呢？这在对立统一规律本身来讲是很难解开这个两难选择题的，但是，如果要是能赋予对立统一规律“生命主体”气息的话，一切难题就必然迎刃而解了。用矛盾的主体性与矛盾的共生性原理一对照，矛盾的斗争性与矛盾的同一性在什么环境下、在什么情况下，谁应该为主、谁应该为辅，不就一清二楚了吗？同样，马克思主义哲学上的其它两大规律还是如此，只有在首先明确“主体”的基础上，质量互变规律中的新质克服旧质、新事物战胜旧事物不就找到了革旧立新的真正路径之所在了吗？只有在首先明确“主体”的基础上，
否定之否定规律中肯定方面的作用存在的意义不就显现出来了吗？明确主体，也叫“正名”。至此，问题就相当明确了，所谓的“两个彻底决裂”就是指在事物主体上的彻底决裂；就是指两个主体之间的界限必须要明确，绝不能含糊。而在主体以外的或者是不会对新主体造成任何伤害而且还是对新主体的顺利发展有利用价值的一切附着在旧主体上的原有的政治、经济、文化上的社会因素都必须要全面的彻底的继承下来的。“两个彻底决裂”就是在继承中决裂，在决裂中继承，没有继承，纯粹的决裂就是毁灭。人类社会本身就是一个延续的过程，当你彻底决裂的时候如果不考虑继承方面的话，人类社会就会出现遗传断裂，这根本就是不可想象的事情。比如说，奴隶社会的“天子”、
封建社会的“圣王”、资本主义社会的“民主”、
社会主义社会的“斗争”，这些文化观念，在共产主义社会都要继承下来，而不是要对其彻底决裂。拿人的遗传现象来说，父的基因序列与子的基因序列可能只有0.1%的差异，而彻底决裂就是对这0.1%的决裂，而其他的99.9%是属于继承的东西。可就是这0.1%的差异却代表了两个不同主体之间的天壤之别。就这0.1%的差异的彻底决裂，它的意义却非常的了不起，它象征着新的生命的起点的开始。所以说，必须要实行“两个彻底决裂”。与传统
生产关系（及社会制度）的彻底决裂、与传统观念（及文化）的彻底决裂，这两个彻底决裂只能从整体上来理解，只能理解为新社会与旧社会的彻底决裂。两个彻底决裂其实就是一个彻底决裂，就是要反复辟、反修正主义、反右倾机会主义、将革命进行到底、巩固革命成果、毫不妥协的意志坚定的投入到建设新社会的伟大事业中去等。而绝不能将“两个彻底决裂”理解为“两个全面决裂”，在一般思维习惯上，彻底与全面是联系在一起的，但在这里，彻底与全面是存在天壤之别的，我们有些人出现错误的原因就是因为把“彻底”混同于“全面”才造成的是非不分糊涂认识的。两个彻底决裂的真实目的性价值就在于：继续革命，永不投降！