第1个回答 2013-08-23
阿Q的现实意义
鲁迅的自传我没有看过,只是零星的知道一些关于他的事,知道他因“治标不治本”而“弃笔从医”,还有他的作品我也看过一些。只是到现在为止我还不知道他老人家是否信教?我想即使他老人家不信,但至少阿Q是信的。
耶酥在他的登山宝训中曾向他的弟子说过:“只是我要告诉你们,不要与恶人作对,有人打你的右脸时,连你的左脸转过来由他打”他的弟子是虔诚的,要是他在上帝哪儿看到有如此虔诚的弟子——阿Q,我想他也应该高兴了!
无可争议,《阿Q正传》是中国20世纪百年文学的经典,阿Q是我们近代国人的灵魂,也是鲁迅发现的中国民族劣根性的集大成的展示,我们渐渐的远离哪个足以让国人不堪的年代,有人开始忘却了,与我们相隔了一个时代。但作为新时代的青年,我们可以说:“我们不属于哪个年代”,既然不是属于哪个年代我们就大可不必遗传那种劣根性。可事实恰好相反,至今继承的还大有人在。我们有必要深入的做一次自我剖析,不过自己揭自己的伤疤总是很疼的,要不鲁迅怎么说“要敢于直面惨淡的人生”呢?
鲁迅的《随感录三十》里说国人的思维是混乱的,“昏庸的祖先养出昏庸的子孙来”,这是遗传的定理,民族劣根性的后遗症,“无论好坏,改变都不容易……所以我们虽然想好好的做人,难免血管里的混乱分子不来捣乱”。他在给许裳寿的信中说:“欲为奴隶,而他人更不欲用奴隶,虽然渴望请安,亦是不得主顾,如是数代,则请安磕头之瘾渐退,终必难免进步矣”。磕头之瘾渐退,可膝盖是活动的是软的,就难免还是要下跪,前些年听说了,在某厂职工集体向外国老板下跪的事件,令国人寒心!其实这也大可不必过大悲哀,阿Q的精神胜利发也许能有作用,“就仿佛打了自己一般!”这样也可安然些。值得欣慰的是也还有一个是站着的,这不幸被鲁迅他老人家言中了“……其名目虽然有不同,但那鬼魂依然存在”。启蒙运动的一代先驱,都把千年的专制文化的奴役在国人的灵魂中积淀起来,在这物欲横流的社会,难免被金钱俘虏,但人总是有耻的、做事总是要有度的。血气方刚的青年在物欲面前也开始显现奴性。
阿Q是可悲的,从他出世就有人戳他的脊梁,他短短的一生都不是安分的,他也想过娶老婆,也欺负过小D,还骂过小尼姑。更能让他骄傲的是他还参加了革命党。也许是这些才让他在大团圆中才“敢于直面惨淡的人生!”,照理说,阿Q被杀了,他的一生就该了结了,可事实并非如此,遗传他的精神胜利法的人至今都大有人在。
当有人读起大清帝国的衰亡,国格沦丧,人民的悲惨遭遇,以及那些丧权辱国的条条款款。我们也能痛心,甚至痛心疾首。提到陈克杰、胡长清也有顿足切齿之恨,他们吸取了我们的血汗。对于这些国事、家事,我们都能侃侃而谈,大义凛然,而正当我们开始正式涉及时,就开始不自觉的显出骨子里的奴性,“一切向钱看”。面对物欲,身子里的骨头开始发软,血管里的混乱分子开始作乱,至今掏出的社会蛀虫有很多人前半段都是干净的,对于那段历史他们也敢于说自己是清白的。但他们从平凡走到有权有势,一呼百应时,就开始了堕落,就开始显出奴性。
阿Q的生活是惨淡的可对当代人而言说,他是离我们太远了,说起都有一种清者自清的谦谦君子的形象,其实却不然,那种奴性和精神胜利发不经意间就侵入了思想中。
一本《阿Q正传》像一面镜子照着国人,从里面看到的奴性和精神胜利法,并不等于我们已经认识的自己的奴隶意识,相反,在现实生活中,总是自觉或不自觉的去赞美或尝试被奴役。我们的灵魂到底是不是在被奴役,鲁迅在《灯下漫笔》中也有警告:“我们极容易成为奴隶,而且变了后,还万分欢喜”,这是大可令人寒心的事!
我们要时刻的检视自己,我们是没必要继承奴性的!本回答被网友采纳