宾头卢尊者不入涅槃，为末世众生作大福田，若欲种福田，亦可敦请宾头卢尊者，按《请宾头卢经》所说的去做即可！亦可诚心供僧，作千僧斋等，宾头卢尊者等大德也会来应供。
按《请宾头卢经》，要敦请尊者，应该用诚心准备好供养之物，请他的时候，需在静处烧香礼拜，面向天竺摩梨山。以至诚之心称名说：“大德宾头卢颇罗堕誓，受佛旨意，为末法人作福田。愿您接受我的请求，到这里来接受供养的食物”。
如果新建了屋舍，也应请他，说：“愿您接受我的请求，到这房子的床铺上来住宿”。
如果请大众僧人洗澡沐浴时，也应请他，说：“愿您接受我的请求，于此洗澡沐浴”。要在天没有亮之前，准备好香汤、净水、澡豆、杨枝（洗澡的用品）、香油，调和好冷暖，象一般人洗澡一样的办法（做好准备工作）。打开大门，请他进入，然后关闭房门。如一般人洗好澡，用那么长的时间之后，众僧人再进去。
但凡法会，在供养食物、洗澡沐浴时，必须要一切请他的僧人，有至心求解脱的诚心，不怀疑、不冒昧，信心清净，然后才可以请得尊者来。
如果新建了房舍，铺好了床榻，想请宾头卢尊者时，都应当用调有香料的香水洒地，点亮香油灯。新床新褥用非常柔软的绵铺好，再用白绸铺在绵上。初夜时分（印度昼三时、夜三时为一天），如法请他，然后关上房门，千万小心，不能轻视、怠慢、偷看。各人都至心相信，他必然会来的。精诚所至，感应彻达，他没有不到的。
如果尊者来过，褥子上，就会发现有卧过的地方；浴室里也会发现，有用过热水的地方。在尊者接受大法会邀请时，他或者坐在上座、或坐在中座、或坐在下座。现的样子，是他所坐的地方那些僧人的形象。人们如果想看出他与别人不同的地方，终不可得。他走了后，见有的坐处花不枯萎，才知道是尊者来过了。
以上是《请宾头卢经》中所述的请尊者应供的方法的大概翻译，另外供养尊者的时候心态、回向等也很重要。一般而言，布施的时候是什么心态，得到果报的时候，也是什么心态。现在有一些富人很富有，却怎么都快乐不起来，大概就是因为当初布施的时候很勉强，不愿意布施而布施，现在也享受不到快乐。《弥勒菩萨所问经论》里面说，如果不至心施随随便便轻心布施，会得到“有果而无用”的果报，就是虽然布施后得到果报，却无法受用，等于有福没法享，所以布施的时候应该欢喜踊跃恭恭敬敬地布施。
另外布施后要重视回向和发愿，魔王波旬因为过去供养过辟支佛一钵饭的功德而成为六欲天主，却破坏佛法，将来要下地狱。我们做完布施后，最好回向到极乐世界，也可以回向“愿弟子未来可以成佛救渡众生”、“愿弟子及一切众生生生世世不行恶业只行善业，福报永远用在好的地方”，这样才能合理地运用福报。
著名的佛教法师宣化上人开示说：“现在你们谁有诚心，请他（宾头卢尊者）来应供，他都会来的。所以有的道场里头就预备一个好房间，收拾得很干净的──不是很漂亮的，就很干净的，很整洁的；那么床也给他预备上，被（子）什么的都预备上，请他来应供、请他来住；他都会来的，这是因为受佛的遗嘱。你们各位不知道这位尊者的这种妙用，无论是谁请他──甚至一天有几万个人请，他就到几万个地方去应供。所以现在谁要请他，他就到那儿去应供。可是我告诉你，他不叫你认识；你要是注意，他又…总而言之，叫你不认识。”
印光法师在《文钞》之《募设千僧斋序》中开示说，参加法会诚心供僧，非但宾头卢尊者等会来应供，即菩萨大士等也会混杂其中而应供，佛陀提倡不择福田而施，也提倡施众僧比施个人更好，若只挑福田施后世将会得到悭贪守财但是富有的果报，所以若能做斋僧做千僧斋更好：
泥龙虽然不能降雨，祈雨的人必定要祭祀泥龙。凡僧虽然不能降福，求福的人必须要供养凡僧。况且观音大士现身尘刹世界，寻着众生苦难的声音为之救度，菩萨所应化的踪迹在普陀山。因此历朝钦敬，举世尊崇。普陀山的僧众，以及十方来的出家人，都是如来的弟子、大士的儿孙。在香会期间，几乎满二千人之多。出家人凡夫和圣人掺杂其中，行持和位次难以分辨。怎么能不感念大士恩德，培养出世间正因，以至诚心，作平等供养呢？心如果真切，不但住世间的大阿罗汉如宾头卢尊者等圣者，肯定会来接受供养。就是观音大士也可能化作凡夫僧的身份，降临法会，接受供养，给众生修福修慧。这样的功德利益，怎能说得尽。某某居士打算于来年二月，在法雨禅寺虔诚设置千僧大斋，广结法缘。不仅是因为自己的力量微弱，实在是想要有缘人深种善根、得大法益。因此募劝善男信女，随着自己的心意欢喜捐助。进入宝山的人切勿空手而归，沐浴佛法恩泽的人都要报答佛恩。
