意思是:芝兰生长在深林之中,不因为无人欣赏而不芳香;君子修养身心培养道德,不因为穷困而改变节操。
出自:《孔子家语》是记录孔子及孔门弟子思想言行的一本书,最早记录在《汉书·艺文志》。】
原文:夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。君子博学深谋而不遇时者,众矣,何独丘哉?且芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不谓穷困而改节。
释义:遇不遇到贤明的君主,是时运的事;贤还是不贤,是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了,何止是我呢!况且芝兰生长在深林之中,不因为无人欣赏而不芳香;君子修养身心培养道德,不因为穷困而改变节操。
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《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事,对研究儒家学派(主要是创始人孔子)的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想,有巨大的理论价值。
同时,由于该书保存了不少古书中的有关记载,这对考证上古遗文,校勘先秦典籍,有着巨大的文献价值。其次书中的内容大都具有较强的叙事情,也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事,所以,此书又具有较高的文学价值。
首先,此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料,也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。
对《孔子家语》,历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋,黄震《黄氏日抄》等则持有异议。
然而一千多年来,该书广为流传,《四库全书总目》曾精辟论述说:“其书流传已久,且遗文轶事,往往多见于其中。故自唐以来,知其伪而不能废也。”晚近以来,学界疑古之风盛行,《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。
意思:芝兰生长在深林之中,不因为无人欣赏而不芳香;君子修养身心培养道德,不因为穷困而改变节操。
出处:孔子及孔门弟子的《孔子家书·在厄第二十》
原文:
子曰:“由未之识也,吾语汝!汝以仁者为必信也,则伯夷、叔齐不饿死首阳;汝以智者为必用也,则王子比干不见剖心;汝以忠者为必报也,则关龙逢不见刑;”
“汝以谏者为必听也,则伍子胥不见杀。夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。“
“君子博学深谋而不遇时者,众矣,何独丘哉?且芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不谓穷困而改节。为之者,人也;生死者,命也。”
“是以晋重耳之有霸心,生于曹卫;越王勾践之有霸心,生于会稽。故居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广,庸知其终始乎?”
白话译文:
孔子说:“由啊,你还不懂得啊!我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信?那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上;你以为有智慧的人一定会被任用?那么王子比干就不会被剖心;你以为忠心的人必定会有好报?那么关龙逢就不会被杀;”
“你以为忠言劝谏一定会被采纳?那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主,是时运的事;贤还是不贤,是才能的事。”
“君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了,何止是我呢!况且芝兰生长在深林之中,不因为无人欣赏而不芳香;君子修养身心培养道德,不因为穷困而改变节操。如何做在于自身,是生是死在于命。”
“因而晋国重耳的称霸之心,产生于曹卫;越王勾践的称霸之心,产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人,是思虑不远;安身处世总想安逸的人,是志向不大,怎能知道他的终始呢?”
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《孔子家书·在厄第二十》表达的儒家思想:
在古代文献中,从孔子咏兰为君子,到勾践种兰以明志,屈原佩兰以示节,可以看出兰花文化的发展源头。自始儒家便把兰花作为高洁、典雅,淡泊和坚贞的象征融入儒家的哲学思想,并为后世推崇而广为流传。这种以东方情趣审美背景的兰花,是最具有中国味道的。
两千多年以儒家哲学为正统的治国思想,相传至今,兰花已完成了从其形质之美向内在之美的过渡,这是从形质向精神的一种超越。中华民族是注重陶冶情操培养美德的,“仁”是儒家倡导的思想的最高境界,落实到个人具体修养上,“君子”则是其思想的人格典范。
参考资料来源:百度百科-在厄第二十
意思是:况且芝兰生长在深林之中,不因为无人欣赏而不芳香;君子修养身心培养道德,不因为穷困而改变节操。
出处:《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。
原文节选:为之者,人也;生死者,命也。是以晋重耳之有霸心,生于曹卫;越王勾践之有霸心,生于会稽。故居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广,庸知其终始乎?”
译文:如何做在于自身,是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心,产生于曹卫;越王勾践的称霸之心,产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人,是思虑不远;安身处世总想安逸的人,是志向不大,怎能知道他的终始呢?”
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孔子继续教导子路,能不能遇到明主,是时势决定的;而是贤人还是不肖,则是个人品质决定的。君子学识渊博、谋略深远,却没有碰上好时运的有很多,不只是我一个。
芝兰生长在深山老林之中,并不会因为无人欣赏而不吐芳香;君子修习道艺树立仁德,并不因为贫穷困顿而败坏节操。做或者不做,是人事,生或者死,则是命运。
晋国重耳的称霸雄心,萌生于他逃亡曹、卫两个国家的时候;越王勾践的雄霸之心,在于他被围困于会稽的时候。身居下位而没有忧虑的人,理想就不会高远;生活长期安逸的人,志向就不会广阔。你哪里用得着知道他们的全部经历呢?
孔子所说,类似于谋事在人成事在天,就是不管结果如何,先要严格要求自己,冲着好的方向努力,即使时运不济,处于困境之中,也不要放弃。真正一直生于安乐中的人,是很难有很大的成就的。
处于困境之中并不可怕,一定要坚守自己的内心,继续探索前行的大道,只有坚持不断前行,才可能取得最后的成功,如果放弃或贪图享乐,则会泯然众人。