阿弥陀佛，您好！天眼通为佛门六神通之一。为眼根所具有的特殊视觉能力。具称天眼智证通，又称为天眼智通或天眼通证。即以天眼照了欲色二界色处的神通力。如
《大毗婆沙论》卷一四一云︰天眼智通缘欲、色界色处。
《大智度论》卷五云︰天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若远、若覆若细诸色，无不能照。此谓以四根本静虑为依地，而证得的色界四大种所造的净色眼根，名为天眼。以此眼能照了自地甚至下地的远近粗细等各物，故名为天眼通。其体为与眼识相应之慧，其性属无记，十智中摄属于有漏世俗智。天眼通的分类又分为如下几种：天眼有报得与修得之别。报得是生而得之，修得是修习后得之。“五眼”中的天眼统括报得与修得，而‘五通’中的天眼则只是修得而非报得。此外，天眼依菩萨、
阿罗汉之果位差异，其所见之境也有不同。如《大智度论》卷五云︰“佛法身菩萨清净天眼一切离欲，五通凡夫所不能得，声闻
辟支佛亦所不得。所以者何？小阿罗汉小用心见一千世界，大用心见二千世界；大阿罗汉小用心见二千世界，大用心见三千世界；辟支佛亦尔。是名天眼通。”或说此天眼通名为死生智证通（cyuty-upapatti-jn~ana^-bhijn~a），略称死生智通。此系天眼及死生智共知有情之此死彼生。但是，天眼通唯缘色处，以无记为性；死生智则广缘有情类之三业，唯以善为性。两者虽有本、略之别，但因天眼通能引起死生智，故合立死生智之名。此如
《俱舍论》卷二十七所云︰“天眼缘色，天耳缘声。若尔，何缘说死生智知有情类由现身中成身语意诸恶行等，非天眼通能知此事，有别胜智是通眷属。依圣身起能如是知，是天眼通力所引，故与通合立死生智名。”另外，
佛教中开有天眼通的大德我相信是存在的，但是一般情况而言是不会在众生面前随意展示的，因为佛教的神通和别教不一样，如果随意展示容易让众生迷此大通而入魔道，只有在度众生的时候才会略施一些。这一点，与民间看相是有本质上非常大的区别的，会比看相要了不起的多！