答：墨家
摘自 墨家——无地骑士团
谈起墨家，就离不开墨子。墨家创始人墨子，以非儒闻名，世传曾就学于儒门，后不满孔儒礼节，遂退而自成一派，该派以创始人称号（墨是否墨子姓名，此处存疑）命名，称为墨家。墨子出身不明，当今学界有印度说、中东说、山东说、河南说等，即使同为山东说，也有出于鲁国、齐国两种说法。新墨家顾如先生提出墨子生于山东即墨一带，个人认为较有道理。墨家崇尚大禹，墨子更是处处以夏禹为楷模，主张背周道而用夏政。而山东东南部一带有夏人遗民，如缯、杞等，故之后越国北上，一度定都琅琊，源于此地夏人势力集中，同根同源的越人容易统治（当下称墨子孔丘等人是所谓东夷后裔的大有人在，然而所谓东夷是伪概念，周人所谓东夷既包括亲商诸侯，也包括姒姓与姜姓诸侯，当时淮泗、海岱一带种族复杂，多文明交汇，不存在统一的东夷民族实体）。墨子当是生于此地，接触了不少夏人遗民，受到质朴尚武的夏文化熏陶，耳濡目染，自然对大禹及其后人感到亲近，其后更一度游历江南，在楚越一带传播墨学，与土著相处融洽。
说到墨家理念，不外乎是兼爱非攻、尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、非乐非命一类，常人往往将墨家思想往社会主义方向靠拢，甚至有人认为墨家是古代马克思主义。但在下并不赞同此种看法，以在下愚见，墨家实是东亚古代英美式保守主义学派。所谓保守主义，以普通话为母语者多不了解，该词汇为英文conservation的翻译，指尊重传统和习惯法、政治上稳健、倾向于小政府和自由市场、尊重私有产权的一种理念。墨家反对兼并战争与激进革命，既是政治上的稳健派（维持现状），也是尊重私有财产（各国等于各诸侯的私产）。而上古宗教除婆罗门教等少数宗教以外许多宗教社团都在本社团内部实行类似社会主义的福利政策，墨家作为一个类宗教组织，在内部实行此类措施简直是再正常不过，我们是否也要说摩西耶稣等人是社会主义者呢？至于论述墨子是保守主义者，倒不妨借鉴一下郭沫若的看法，虽然对其人品不耻，但此人将墨子当做阶级敌人而得出的答案实是颇有见地。郭沫若说：“‘他的非攻’其实就是美攻”理由是“攻是侵犯私有权，非攻是反对侵犯私有权，因而非攻本身就是战争”，“他的主张结果是对私有权大者帮了大忙，这是逻辑的必然”（《十批判书》、《孔墨的批判》）。墨子的兼爱并不是鼓吹孔子式的“不患寡而患不均”的物质上的平均主义，而是主张机会平等，人格平等。先秦时，巨子孟胜助阳城君守城直到死，一方面是守信，另一方面何尝不是对吴起等革命党集权主义者的反抗，只是后世人视儒家式大一统集权派为保守，从而忽视了墨家这些真正的封建分治保守主义者。
古墨无疑是一个类骑士团的团体，堪与圣殿骑士团等相媲美，在内部也有一套法则，可能是吸收当时的习惯法所成。《吕氏春秋·去私》记载：“墨者有钜子腹朜居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人 者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹朜不可不行墨子之法”。不许惠王。而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。”腹子此行，其实就是遵循当时的习惯法，习惯法认为杀人是死罪，所以要求秦王执行，至于这习惯法是否真是墨家内部法律，还有待商榷。腹子的处事公正，顾如先生在《从所谓“腹朜杀子”看儒家是怎么污蔑墨家的》一文中已经论述过了，在下一个外行就不再详细论述了，有兴趣的朋友可以看原文。在下要说的是，天地会这些地下组织尚有三刀六洞等规矩，而墨家作为一个有组织有纪律的宗教团体，在纪律严明方面是远超山口组、西西里黑手党等组织，墨子不愧是黑社会祖师。前段时间有一则新闻，纽约的西西里黑手党向新兴的IS宣战，要保护所在地民众安全，这说明，黑社会也并不是全如外界所说是犯罪组织，有时在反恐方面比警察效率更高。像墨家如果存续到今日，也是可以有效抵制外来犯罪组织的。
墨子曾经受越王邀请到越国为官，越王许诺墨子弟子公尚过：“先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地方五百里，以封子墨子。”但是墨子认为越王不会实践墨家全部主张，于是义不粜义，不前往越国。个人认为实在可惜，越王固然不会全盘照搬墨家规矩，但是获得封地之后，大可以在封地实践墨家理念，而且可以对越人潜移默化地施加影响，说不准继任的越王就真心愿意实施墨家的做法了。要知道墨家之前是一个国际性组织，却没有固定的根据地，在各国之间疲于奔命、来回救火，但是想要更有效率的干成止楚攻宋之类遏制兼并战争的事，就需要一个固定的基地，完成在地化，持续不断地培养墨家新血。义不粜义，固然保全了墨家理念的纯洁性，使后人称赞墨子的高风亮节，但是对墨家的长远发展不利。试想一下，假如墨家学说在越国风生水起，越王实践了墨子的主张，那么越人能过上富足的生活，越国也能在保持强大同时不必北上西进与齐楚争霸讨生活。墨家能够在东南发挥强大的影响，制止中原的兼并战争在江淮一带继续上演，那么即使秦人一统河朔，饮马淮泗，越国也会成为齐楚的有力支撑，抵制大一统的实现，秦政不会在江南重演，越国有了足够时间，或能顺利回归海洋文明的本色，可能有机会在欧洲人以前发现新大陆；而墨家在列国林立持续的情况下，不用担心落到罢黜百家之类的下场，更可能发扬光大，在规模上达到佛教的程度，成为世界性宗教，可谓是各得其所。
在下文笔不佳，对墨家的论述也就至此告一段落。如今新墨家复生，于儒风盛行而死气沉沉的大陆学界，宛如枯木滋生出新芽，在下亦是欣慰，愿新墨家三子再接再厉，光大帝禹与墨子遗教，使洪流滔滔之神州，也能保文明之种子于扁舟。
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