王阳明强调知行合一，不得已说有一个叫做“知”，有一个叫做“行”，“知”的目的就是为了“行”，“行”就是因为你“知”了。所以知行一定要合一。
但是有人呢，假藉我书没读完，知识没有研究好，所以我不去做，这其实就是私心作祟、知行隔离。有人做虽然是做，却是私欲驱动，跟良知没有关系，也是割裂知行。
所以王阳明强调「知行合一」，对的事情就去做，就这么简单的一句话。
还有一句话叫做「心即理」，「知行合一」跟「心即理」，你做任何事情都是你的心在带领你、在主导，到底你要主导的这颗心是用什么标准在主导你，用天理，那天理是什么？天理跟人性是同一回事。
天理是仁义理智，人性是仁义礼智，人性的仁义礼智来自天理的仁义礼智，这叫做「天命之谓性」。
就是我们在读儒学的时候的这些词儿，大家不要觉得这些句子是与你很远。
这是在清朝末年以前，所有的小孩子五岁六岁，进入私塾的时候，在背的书。论语、孟子、大学、中庸，天命之谓性，良知良能我固有之，论语、孟子、大学、中庸在大清王朝灭掉以前，私塾班小朋友在背的书啊。
所以各位朋友，您知道一下这个东西，对你不吃亏，我们不要只是外在的、二手的知道「阳明心学」四个字，我们一手地看看王阳明的文字「知行合一」，还有一个概念叫做「心即理」，就是你的心时时刻刻关注的事情是利他的价值观，是仁义礼智的价值观。因为这个东西是天理。
「心即理」就是时时刻刻「去人欲、存天理」。「去人欲、存天理」就「心即理」了。
所以如果有人跟你说道王阳明思想有「心即理」，那你就知道人要时时刻刻符合天理，去人欲，人欲是什么？
耳目口鼻之欲，不叫做人欲，耳目口鼻之欲过度而损人利己，才是我们所讲的人欲之恶。
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