这个我不大赞同，现代诗也很有味道的。事物都存在一种高峰，盛极而衰，唐诗过后，宋词兴，宋词之后，元曲兴，文人的注重方向和表达方式决定了一个时代的优秀代表所属的领域。
食指的现代诗很有气势和饱含情感很值得，推荐《相信未来》《热爱生命》
现代的古诗文的话，可以读读鲁迅的古体诗，比较有水准，如：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
古文的话，我还真不知道，看过一些大学什么的写的校志之类的，我都笑了，简直是先秦+五四+现代+俗语，头几次兴冲冲的读完，我差点吐了！
另外告诉你个读诗的好去处，古今中外都有；灵石岛。
90年代以后至今我感觉文学沉默了！
这类文章很多。
有的作者已知，但是有的已经不可考。赵元任 ：作《施氏食狮史》、《熙戏犀》、《弃妻遗姨》（对联）：上联：齐妻起棋，齐欺妻气，妻弃七棋。
下联：伊姨移椅，伊倚姨疑，姨遗一椅。杨富森：作《于瑜与余欲渔遇雨》江涛：作《易姨医胰》以上都是为民国时期的文人所作。
而《遗镒疑医》、《季姬击鸡记》（一说为赵元任所作）、《饥鸡集矶记》、《侄治痔》、《羿裔熠邑彝》、《芝芷》等文章已经不知出处，。 按照古时文人的正统观念而言应该为”学而优则仕“，并且学的都是经史子集各部的文章，因此专门做这些同音字的花文的人一般是没有的，哪怕是写个小说笔记之类的，都被正统的儒生所轻视，因此我认为古代不大有可能作以上类型的古文。
倒是民国时期，各种写作手法都纷纭迭至，多有可能出于此时期。当代人多用现代汉语用法，也不大可能作此类文章。
因此此类文章多半是现代人所作，并且多为民国时期的文人所作。
岳阳楼记》范仲淹【原文】庆历四年春，滕子京谪（封建王朝官吏降职或远调）守巴陵郡.越（及，到）明年，政通人和，百废具（同“俱”全，皆）兴.乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上.属（同“嘱”）予作文以记之.【译文】宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州.到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来.于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋.嘱托我写一篇文章来记述这件事.【原文】予观夫巴陵胜状（好风景），在洞庭一湖.衔远山，吞长江，浩浩汤汤（水波浩荡的样子），横（广远）无际（边）涯；朝晖（日光）夕阴，气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡，南极（尽）潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？【译文】我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中.它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟的景象.前人的记述已经很详尽了.既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？【原文】若夫霪雨（连绵不断的雨）霏霏，连月不开（放晴），阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄（迫近）暮冥冥，虎啸猿啼.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣.【译文】如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼.在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了.【原文】至若春和景（日光）明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞（美丽的鱼）游泳；岸芷汀兰，郁郁青青.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把（持）酒临风，其喜洋洋者矣.【译文】到了春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱.有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了.【原文】嗟夫！予尝（曾经）求（探求）古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧，退亦忧.然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎.噫！微（没有）斯人，吾谁与归（归依）？【译文】我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王.这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧.那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧.唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？【原文】时六年九月十五日.写于庆历六年九月十五日（1046年）【译文】宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州.到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来.于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋.嘱托我写一篇文章来记述这件事.我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中.它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟的景象.前人的记述已经很详尽了.既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼.在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了.到了春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱.有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，。
岳阳楼记
庆历四年春天，滕子京被贬谪到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它连接远处的山，吞吐长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
象那连绵的阴雨下个不断连续，许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心别人说坏话、惧怕别人职责批评，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里洞庭，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象水下的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
所谓的文言文和白话文都是以当下的语言为基础来定义的。
因为我们在民国初年经过“新文化”运动，并借鉴西方语言，才初步形成现在的白话文模式。之所以有文言文的说法，便是针对这个而言的，我们现在觉得是文言文的，在古人成书所处的年代并不是很晦涩难懂的文字。他们在生活中使用的语言便是书写时用的语言。
由于时间和朝代变更的关系，语言也会有不断变化的地方。时间长了，连古人也会觉得离他们远一点的书籍难懂，所以才不断地有注释的书出现，沟通古人和当代人的语言障碍。