登基幼冲政难建，几度风雨几度险。
早先辅臣肆意为，幸亏孝庄定河山。 螯拜自恃功盖主，胁迫少帝弄专权。
依赖智慧和果断，铲除大患不手软。 藩王营造小朝廷，割据南方野心显。
权衡利弊撤三藩，吴儿借故终谋反。 尽谴清兵平叛乱，日丽风和一线间。
屋漏又遭连夜雨，蒙古出兵扰边关。 再无兵将苦无钱，就募家奴搞捐款。
闲将领兵上前线，金戈铁马战关山。 明朝遗孤趁机反，扰乱京城到皇园。
叵臣内部相勾结，雪上加霜命一弦。 从容调度稳方寸，逆境一一化平安。
随后天下太平日，理朝顺政如逢源。 旋乾转坤凭才智，换来清朝几百年。
而后君王多少代，谁人能够与比肩。 一代卓越十代庸，误国一样若干年！ 国家仅靠主子治，祈祷苍天长慧眼。
登基幼冲政难建，几度风雨几度险。
早先辅臣肆意为，幸亏孝庄定河山。
螯拜自恃功盖主，胁迫少帝弄专权。
依赖智慧和果断，铲除大患不手软。
藩王营造小朝廷，割据南方野心显。
权衡利弊撤三藩，吴儿借故终谋反。
尽谴清兵平叛乱，日丽风和一线间。
屋漏又遭连夜雨，蒙古出兵扰边关。
再无兵将苦无钱，就募家奴搞捐款。
闲将领兵上前线，金戈铁马战关山。
明朝遗孤趁机反，扰乱京城到皇园。
叵臣内部相勾结，雪上加霜命一弦。
从容调度稳方寸，逆境一一化平安。
随后天下太平日，理朝顺政如逢源。
旋乾转坤凭才智，换来清朝几百年。
而后君王多少代，谁人能够与比肩。
一代卓越十代庸，误国一样若干年！
国家仅靠主子治，祈祷苍天长慧眼！
康熙名言名句1、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。
2、所以古人在孩童蒙昧无知时就开始进行教育，八岁时就入小学，十五岁时入大学，目的是为了端正他禀性、习气中已有偏差的地方，防止他被物质欲望所诱惑，开启他的聪明才智，保持他的忠诚、有信，使他能时时处处不丧失这些品德。即使像孔子这样的圣人，他追求真理的思想，也是永远不息，有如不知自己的年纪已进4入老年。
所以，凡是有志于圣人学问的人，他们选择认为是好的就坚持不懈，约束自己使言行都符合礼教，恭顺有序，勤恳不懈，中间没有一丝一毫轻视和疏忽，才能每天都不断地进步。3、凡人处世，惟当常寻欢喜。
欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。
是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！4、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。
5、凡看书不为书所愚，始善。6、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。
若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。
遇事当如此处之。7、天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。
8、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。
9、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。10、人心虚则所学进，盈则所学退。
11、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？12、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。13、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
14、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。15、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
16、大凡能自任过者，大人居多也。17、凡人持身处世，惟当以恕存心。
见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。18、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。
19、朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。
不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。
20、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。21、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。
朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。
必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。
大凡能自任过者，大人居多也。22、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。
23、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
24、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
25、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。26、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。
27、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。28、《易》云：“日新之谓盛德。”
学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？29、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”
此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。
30、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。
从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。
31、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。32、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。
33、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。34、为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。
用一日之力，便有一日之效。35、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？36、凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。
37、读书以明理为要。38、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
39、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。40、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。
41、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。
朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。42、凡事暂时易，久则难。
43、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒。
康熙名言： 国家用人，当以德为本，才艺为末。
• 喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。 • 吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
• 人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？ • 凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。 • 古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。
• 凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。
• 凡爱人爱物，皆爱也。 • 大凡能自任过者，大人居多也。
• 人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。 • 为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。
• 人心虚则所学进，盈则所学退。 • 读书以明理为要。
• 遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。 • 志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。
• 惟持善心，行合道理。 • 人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。
• 凡事暂时易，久则难。
主要生活于康熙、雍正两朝的应试出仕诗人，有所谓“南施北宋”两家。施指施闰章，诗学唐代的王、孟、韦、柳，以“温柔敦厚”著称，乐府歌行有一部分能反映现实生活；宋指宋琬，诗学宋代的陆游，兼师唐代的杜、韩，以“雄健磊落”著称。不过“南施北宋”并不能代表当时诗坛主流，这时期的第一流诗人应推王士祯。王士祯作诗提倡“神韵”，是清代“神韵派”的领袖，左右诗坛数十年。他擅长的七言近体诗，涵情绵邈而出以纡徐闲暇，善于融情入景，神韵悠然。他主要崇尚的是王维、韦应物一派的“唐音”，在艺术上有新的特色；惟内容多属模山范水、吊古抒情之类，是清诗进入“盛世”时期后反映社会矛盾的精神趋于淡漠的标志。和王士祯齐名的朱彝尊，是著名学者，作诗才力宏富，但独创新貌不如王士祯。这时期的诗人，还有尤侗、彭孙遹、梁佩兰、吴雯、洪曻等人，诗以疏畅隽永胜；有陈维崧、吴兆骞、田雯、张笃庆等人，诗以豪迈典丽胜。其中吴兆骞、陈维崧所作歌行有近于吴伟业的，他们虽不是太仓人，也被视为能得“娄东”法乳的健者。王士祯的甥婿赵执信，著《谈龙录》，对王氏的诗歌理论表示不满，理论上的影响颇大；诗作“思路劖刻”，也较多地面向现实，可惜意境往往涵蕴不深，成就并不大。这时期堪与王士祯并称为第一流诗人的，应推查慎行。查氏是清代学宋诗派成就最大的人。他的诗受苏轼、陆游的影响最深，用笔劲炼，运思刻入，不流于滑易。他讲究音节色泽，又兼得唐诗的好处。赵翼《瓯北诗话》说：“故梅村后，欲举一家列唐、宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，鄙意欲以继诸贤之后。”《瓯北诗话》于唐代只论列李白、杜甫、韩愈、白居易四家，于宋以后只论列苏轼、陆游、元好问、高启四家，于清代只论列吴伟业、查慎行两家，由此可以略见吴伟业、查慎行两家诗的历史地位。这时学宋诗派中的著名诗人还有宋荦，他极为推崇苏轼，他的诗作工力不如查慎行，但也有一些佳作。