第1个回答 推荐于2017-11-26
一共有5篇,一下不能全答上,字数有限制不能超过2000字分两次给你答啊以下是前三篇,后面是后两篇
(1) 坚守心底的烛光
“归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?”
“舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣。”湖光山色中,陶潜载欣载奔地走进他的精神家园其特立独行、安逸雅致,却是红煞了古今多少文人学士的眼睛。其实,所谓的归去,重要的不是南山菜菊的自然风光,而是那颗心是否已经完全摆脱了形体的役使。
庄周一介漆园小吏,却有神游万物众生的本领。当国君仰慕他的才华请他为官时,他却谈及千年神龟。是愿意高居庙堂受人朝拜,还是更希望曳尾于淤泥之中。毋需点破,他的心迹自然是向往无拘无束的淤泥中的龟。他的心底,有一盏逍遥的烛光,灯亮如豆,确能照见名利熏心黑暗。失去这盏灯,庄子将不会成为庄子。无欲无求的庄子才是世人景仰的神。
世间的人都说“金钱万能”,人被金钱的魔力所操纵全是因为“心中为主”,内心的一点善念和良知被黑色的孔方兄消磨殆尽。此刻我们往往已经走得太远,以致于忘记了为什么而出发。
摈弃名利的贪念,中国式的生命坚守心底“志”的烛光。头戴巍峨之冠,身着兰草响服的屈原,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,选择了以死明志;“人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山”的司马迁,北海边牧羊二十余年的苏武,选择了以生践志…他们的心中,中国骨气是灯盏的燃料,使面对种种困难险恶的他们勇往直前…
古人的心中常常不敢失去的气节,而现代人对真爱、善良、淳朴、自然的呼吁则推向了高潮。
刚去四川回来的老师颇有感叹地说,现代那里的人,思想淳朴极了。他们认为自己的命都是祖国任命给的,金钱什么的不都是身外之物吗?一场灾难的地震,让我们看见心底爱心的光芒,让我们意识生命存在的美好,让我们体味手相牵、心相连的感动…地震,使每个人心地的灯盏流光溢彩。
可是,不要以这样惨痛的代价,换取心灵一次或许是短暂性的苏醒,好吗?请自觉地坚守心底真善美的七星灯!
(2) 灵魂觅渡
很多时候,整个人仿佛只有了空壳,瘪瘪的,不见一些生机。外界的每一阵干扰,每一丝诱惑,都发了疯似的往这壳里钻。于是,人往往受益于外物,因困于名利。做了一连串可悲可恼的事,可自己却恍若梦中,浑然不知。
当眼前闪现一片显眼的垃圾,心儿抨然一动。是否应当拾起?可人来人往漠然视之。若拾起,是否会遭到行人的嘲笑:这人假正经,真虚伪,还来这一套!于是,刚伸出的手畏缩地收回。
当自己扑向书本正如扑向面包般,却猛然传来了异样的声音。是谁,在欢快地玩耍,发出欢喜的声音?刚才对书本的西还,猛地,成了厌恶。于是,迈开的脚步,激动的心,都涌向了玩耍游戏。
当自己正坏着一种崇高的心情,做了臆见无比正义的事情,背后却突然传来了冷嘲热讽。那些可怕的声音越来越多,越来越大,以致于刚才那一种崇高感受到了撼动。是不是自己做错了什么?是不是……揣测中,心悄然融进了那些人的观点。于是,悄悄地放弃。
…
当那一幕幕在身上上演,生命真的成了空壳,自己真的受到了外界的操纵。一股股的黑水涌入空壳中,企图成长为恶魔之树。
当黑暗在心中扎根,内心猛然受到了撼动。真的自我在哪里?难道真的要让外界的旋涡把自己卷入深渊?呵,突然发现自己缺失了灵魂,没有了自己的主见,在世道中越陷越深。
呵,灵魂的缺席!寻渡觅度,渡何处?
翻开了心灵的笔记,窥视了内心的世界,反省了曾经的一切,才发现灵魂一直就在身边。
当准备拾起那一片垃圾时,正是灵魂让自己有了主见;当自己将那种事情定义为崇高时,还是灵魂让自己有了主见。只不过,我心无主,为外物所役使,被名利所困。
于是整个人豁然开朗。原来,用别人的眼光来定义自己的成败,用外界的反应来束缚自己的灵魂。墙头草,随风倒,这才造就了内心的空虚与麻木。
那么,让我们一起深入人心,在清流浊流中觅渡,去找回自己的灵魂,让其把手心灵的位置。不久,生命不在是空壳,却破壳而出嫩绿的胚芽。那时,我心将有主,这主,非外物,而是自己的灵魂。
(3) 我心有主
一句“走自己的路,让别人说去吧!“让但丁闻名天下,也道出了天下无数仁人志士的心声,是他们恪守自己的情操与坚守自己精神家园的不竭的源泉。不要忘了,在终归古代也有类似的脍炙人口的铁盒,而是一个没有盖的纸箱。
所谓铁盒便是表明恪守自己情操,不为外物所动的好品格。它能刀枪不入,水火不侵。即使饿死,也不吃美国的救济粮;就是再穷,也不准拿群众的一针一线。正是这种“铁盒子“精神操守让他们在人类历史长卷中耀耀生辉。但是没盖的纸盒子却是那种毫无自我、随波逐流的庸俗的品格,外面的东西可以随便进来,里面的东西容易出去。它很容易满足,也很容易空虚。更为可怕的是,它很容易吸纳糟粕,吐出精华,结果只能形成恶性循环。而铁盒子却可以保住精华,挡住垃圾。
正是因为这种“我心无主“的纸箱子品格,才会出现美国人随地丢几张广告纸中国人就一拥而上的丑态,才会有过路众人纷纷围着一棵不知主人的梨树摘梨吃的可悲场景。真正能做到我心有主的人是时代的巨人,是天之骄子。
“我心有主”是一种超凡的勇气。正如司马迁,他宁愿站在舆论攻击最显眼的地方,忍受无数人的冷嘲热讽只为了完成那部历史巨作。他勇敢地从匍匐于地的群臣中站出来指着龙椅大骂一声:“君权,去见鬼吧!”他一揽衣袖,从正跪在地上吓得一脸灰白色的大臣身边走过。他毫无惧色,因为正义永远是他心中不灭的“长明灯”,因为他坚信“我心有主”。
“我心有主”同样也是一种超凡脱俗的心境。远离官场,归隐田园的陶渊明为我们做出了很好的典范。那些爱钱如命、贪慕权势的人会笑陶公的‘傻气’。因为他们以官场上的明争暗斗为乐趣,他们喜欢把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,正如秦始皇的长城是用累累的白骨堆砌的一般,每当打败一个政敌,他们会兴奋得手舞足蹈半天。试问他们怎会理解陶公“结庐在人境,而无车马喧”的悠闲自在,又怎会理解“采菊东篱下,悠然见南山”的闲情逸趣。
我心有主,快哉,伟哉哦,乐哉!任何一位志士仁人都会以你为荣的。你在他们心中的地位是无法取代的,你垫起了他们的高度,让他们以一位醒世者的身份洞察世间的百态。
永远的经典——我心有主!本回答被网友采纳
第2个回答 2013-09-10
心中有主
元代大学者许衡一日外出,因天气炎热,口渴难忍,路边正好有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨,惟独许衡不为所动。
“何不摘梨以解渴?”有人问他。
许衡回答:“不是自己的梨,岂能乱摘?”
那人笑他迂腐:“世道这样乱,管它是谁的梨。”
许衡正色道:“梨虽无主,而在我心中有主。”
苏格拉底临死之前,他的学生问他:老师,您还有什么重要的话对我们说?苏格拉底拉着学生的手郑重其事地说:我还欠邻居家一只鸡,请你一定要替我偿还给他们。学生点了点头。说完,苏格拉底才慢慢闭上他那双睿智的眼晴。
十八世纪末的维也纳,是欧洲音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里,音乐表演成了一件高雅而时髦的事情,所以,贝多芬也就经常处在贵族以及拥有各种头衔的人物的包围之中,可是,他总是高昂起他那颗狮子般粗犷的头颅,不献媚,不阿谀。因为他心中有主。
一次,利西诺夫斯基公爵的庄园里,来了几位尊贵的客人,那几位不是别人,正是侵占了维也纳的拿破仑手下的军官。公爵为了取悦几位来宾,非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲,而贝多芬断然拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候,贝多芬愤怒到了极点,他一声不响,猛地推开客厅的门,在倾盆大雨中愤然离去。回到住处,贝多芬把利西诺夫斯基公爵给他的胸章砸了个粉碎,并写了一封信给公爵:公爵,你之所以成为公爵,只是由于你偶然的出身;而我之所以成为贝多芬,完全是靠我自己。公爵现在有的是,将来也有的是,而贝多芬只有一个。
每个人心中都应该有一种操守,有一种做人的原则,什么事可以做,必须做,什么事不可以做,不能做,心中要有主,而不是见景生情,更不能逢场作戏,随波逐流。心中的操守和原则,应该贯穿一个人的一生,不为名惑,不为利诱。契诃夫说过:谁越高尚,谁就过得越沉重。他所说的沉重不是烦赘,而是人生的一种份量。显而易见,高尚便是一种较高层次的操守。在迅猛发展的时代里,可供人们选择的太多,诱惑人们去消费的东西太多,没有经历过的享受也太多,我们将如何面对?又将如何选择?
心中有主,是一种修养,一种准则,一种境界,一种精神,一种敢于走自己的路并勇于担当命运的气魄!