确定指的是“绝对[观念]”（不是“绝对[理念]”或者“绝对[精神]”吗？）这三个东西不同，但也不用区别了，其实问这种问题能达成立起结构性认识而和解的，我想当然的认为是在“绝对”这两个字上，“绝对”这个词可能会造成一些歧义，换成同意词就是“更深入的那个，更精微的那个”，连起来就是“更深入的那个，更精微的那个观念，理念，精神”。感觉这同语反复如同废话一般的东西令人上当了吧:) 它真的就是这个意思。但真的没上当。原因就是他真的能够达成“更”，好比技术进步增加了武器的准确度和射程。如果说，“武器的本体意义上的规格就是那个更高准确度更远射程的机械”不会觉得它是废话，因为我们知道留待说明的旨趣就正是“制造那个武器的具体技术，最好还有那个武器的实物模型”，是成果，不是梦想。而黑格尔留下来的就正是“更深入的那个，更精微的那个观念，理念，精神。”的全程制造技术的图纸。他制造的这个东西有这么几个特点，第一：不在脑子里达到类似实验室那种异常清洁的外部环境就不可能信手拈得来，制得出的，专注能力需要极强。修道士的标准。第二：不是语言能够统御得了它的。第三：也是最构形的，最根本的特点，黑格尔其人被马克思视为“巫师”，是信奉“太阳底下没有新鲜事”的，他的很多建构经营离不了一个“奇”趣的左右，所以他的这个制造物往往离不开被他当做靶子打的那个更低级的东西的蕴涵的，这种结构的旨趣构成了真理运行式，所以一沾上“绝对”往往就是两个东西，不单是一个东西。但两个东西其实可以在认识上无缝隙加一道逻辑质点变易成同一个东西，即使不无缝隙加一道逻辑质点这两个东西也还是同一个东西，质是一个，但量是两个。我的理解，简言之，黑格尔可能想说：“我用最诚挚的心起誓，在能保证自明性的前提下，别人要用一长串常规，但现目前已穷尽招数的逻辑质点达成认识的东西，我能用全然异于它，灵性于它，可以兼容于它，也可以留待转换于它，也可全然独立于它运行的，另一套逻辑质点来完成。我把这套新的东西贴个标签叫绝对，因为我的东西是超越了‘莱布尼次’超越了‘笛卡儿’超越了‘斯宾诺莎’‘康德’所有这些前辈的理解范围，语言早已被我处死，可某些超语言的官能却出生了，并且越发强大，如同巫师自己已无法控制被他亲自从地府召唤出来的恶魔，强大而源源的逻辑质点的无限序列可切分让我坚信于——贴上标签的现在这套具有自明性的“绝对”也不是最后的东西，所谓的绝对的东西也不过是要“透支”来的，层次也不过是“精神”那种原始炻器罢了，不过，我的兄弟们，我奉劝你们，你们的有生之年是断解不开这无限序列的最后层谜的，我所召唤出来的恶魔已足够强大，所以请充满荣誉的享受现有智识积累的乐趣——“Hier ist die Rose,hier tanze！”，请收手吧！抚着胸前的三级红鹰勋章荣归故里，莫再企图堪透天地造化之事，也再也别得出是或否的最终清晰答案，真的是真的得不出的，但是真的，我已知道它在那虚无的以太默默注视人间百万年，最后次作为纪念，作为皈依，口中已无数次念动的真言再次无意而出——绝对精神。”大概就是这么个意思了。
天地造化堪不破的黑格尔的“绝对”时代出了个天地虽然堪不破，其实根本就不必堪破，但我命得由我却不得由天，天若灭我我灭天的马克思，一把怒火点燃了绝对天国——“诸神的世界已将我榨干，就算神的世界烟消云散，我也还剩下一件事，那就是——复仇。”马克思破黑格尔“绝对”的招多种多样，但我引句他的〈批判黑格尔法哲学〉的话，针对这个“绝对”的本性的——“他不是从对象中发展自己的思想，而是按照做完了自己的事情并且是在抽象的逻辑领域中做完了自己的事情的思维的样式制造自己的对象！”
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