存在的就是合理的，
那么不存在的就是不合理的。黑格尔在他的著作里说过。
首先区别常识和专业哲学术语的差异，他们不是完全一样的。
如果完全一样，我们仅有常识，就不需要在各们学科中发展了。
存在being，是的东西，有的东西，他是这样的，内部不包含矛盾的，
这是纯粹的理性，绝对的精神，是理性的神。
反之，现象中的事物，有限的事物，都是包含矛盾的，矛盾也是他们
自我发展的动力，推动现象界中的事物自我发展。
黑格尔在这个思想中，有最为明显的亚里士多德的思想。
而且在黑格尔的著作中，他也曾经说过，没有一个亚里士多德的思想
没有纳入到他的哲学体系中的。
亚里士多德的一个核心哲学思想是：潜能和现实说，形式和质料说。
现象中的事物是相对的，有限的，就是有潜能的，没有完全实现的。
所以，它一定要发展。
由经验我们可以知道，现象中的感官事物总是运动的，这是一个普遍的
特征。
要么它主动的运动，要么它是被动的运动。
而运动的动力，运动的来源不可能是质料，因为它是僵死的，
只有通过形式，作为质料的内在目的来推动事物。
而纯粹的形式，最后的那个不被推动的第一推动者就是纯粹的理性，
理性自身。
事物总是在运动的，或者被推动，或者主动运动。
差异就在于是否是意识到了自己的运动。
意识到了的，就是主动的，有目的的。
而没有意识到的就是被动的，没有目的的。
所以，一切事物，一切存在者，一切存在的事物要获得自己的存在
都得依靠存在自身，也就是理性。
海德格尔说西方哲学史是存在的遗忘史。
大家都去关注存在者，而遗忘了存在本身。
值得思考！！~~~
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