周易凝聚了中华文明的智慧之光，反映了人与自然的互动关系。封建社会中一直被奉为天书、圣书，今朝并没有刻意去贬损它，而是作为文化瑰宝加以保护和发掘。加以贬损的少数人，各有原因，不足为奇。
据书上讲，一般认为，周易是先有八卦图，后有的卦文。易经成书年代和作者至今并无定论。
根据宋代儒士细研，推断八卦图先于周易而有，似乎与生俱来。故称为《先天图》。之后人们有根据《说卦传》中的文字描绘出了《文王八卦图》即《后天图》。与先天图方位有所不同。而73年长沙马王堆汉墓出土的帛书易经，八卦方位与两图也有不同。
太极图的形成，传统看法认为，它是源于古代的《水火匡廓图》和《三五至精图》。而近代研究表明，太极图更可能渊源于新石器时代彩陶上的双鱼追逐图形和纺轮旋转图形或相关日月龙凤的旋转图形。
先天太极图(古太极图），据说老子西出函关时就有携带。
比较经典的太极图，由宋初隐士陈抟所绘。内涵已经极其丰富。
“太极”一词，虽然最早出现在我国春秋战国时期的《墨子·非攻下》及《庄子·大宗师》、《周易·系辞》等古籍中，但在很长一段历史时期内，研究“太极”的学者很多，却无人见过“太极图”。直到宋代才出现“太极图”图形的论述。宋代理学家周敦颐把他自己创制的分五个层次的“化生万物图”称为“太极图”；南宋学者张行成反而把他的阴阳鱼图形称为“易先天图”；说法不一，各行其是；有的名同而图异，有的名异而图同。
根据研究资料表明，最能符合或表述“易有太极，是生两仪……”原理的，现存文献中能找到记载的就是南宋张行成在《翼玄》一书中所称谓的“易先天图”，实际上也是我国历史上最早在古籍中记载的一幅“太极图”；这是作者当时在研究六十四卦爻变规律的基础上公布的俗称“阴阳鱼互抱图”。明代初期，赵（扌为）谦在他的《六书本义》中载有“阴阳鱼”图，当时称之为“天地自然河图”而不称“太极图”；但是，图形比南宋张行成的“阴阳鱼”图，“鱼眼”更为圆润，曲线线条更为柔和。到了明代末期，赵仲全在他的《道学正宗》一书刊载的“阴阳鱼”图自称为《古太极图》。此图进一步将卦爻位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数严格对应，这从严格意义上把卦爻阴阳变化与太极阴阳变化相统一了起来，与“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相一致。从此“太极图”既定形又定名，一直延用流传至今。追问
据书上讲，一般认为，周易是先有八卦图，后有的卦文。易经成书年代和作者至今并无定论。
根据宋代儒士细研，推断八卦图先于周易而有，似乎与生俱来。故称为《先天图》。之后人们有根据《说卦传》中的文字描绘出了《文王八卦图》即《后天图》。与先天图方位有所不同。而73年长沙马王堆汉墓出土的帛书易经，八卦方位与两图也有不同。
太极图的形成，传统看法认为，它是源于古代的《水火匡廓图》和《三五至精图》。而近代研究表明，太极图更可能渊源于新石器时代彩陶上的双鱼追逐图形和纺轮旋转图形或相关日月龙凤的旋转图形。
先天太极图(古太极图），据说老子西出函关时就有携带。
比较经典的太极图，由宋初隐士陈抟所绘。内涵已经极其丰富。
“太极”一词，虽然最早出现在我国春秋战国时期的《墨子·非攻下》及《庄子·大宗师》、《周易·系辞》等古籍中，但在很长一段历史时期内，研究“太极”的学者很多，却无人见过“太极图”。直到宋代才出现“太极图”图形的论述。宋代理学家周敦颐把他自己创制的分五个层次的“化生万物图”称为“太极图”；南宋学者张行成反而把他的阴阳鱼图形称为“易先天图”；说法不一，各行其是；有的名同而图异，有的名异而图同。
根据研究资料表明，最能符合或表述“易有太极，是生两仪……”原理的，现存文献中能找到记载的就是南宋张行成在《翼玄》一书中所称谓的“易先天图”，实际上也是我国历史上最早在古籍中记载的一幅“太极图”；这是作者当时在研究六十四卦爻变规律的基础上公布的俗称“阴阳鱼互抱图”。明代初期，赵（扌为）谦在他的《六书本义》中载有“阴阳鱼”图，当时称之为“天地自然河图”而不称“太极图”；但是，图形比南宋张行成的“阴阳鱼”图，“鱼眼”更为圆润，曲线线条更为柔和。到了明代末期，赵仲全在他的《道学正宗》一书刊载的“阴阳鱼”图自称为《古太极图》。此图进一步将卦爻位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数严格对应，这从严格意义上把卦爻阴阳变化与太极阴阳变化相统一了起来，与“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相一致。从此“太极图”既定形又定名，一直延用流传至今。追问
这是背面？
你能看看应该是什么年代？
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