四弘誓愿指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。
具体解释如下：
1、第一句是众生无边誓愿度。虽然众生的数量无量无边，多到无法计算，但是我发誓全部都要度脱他们离苦得乐，出离生死的苦海；
2、第二句是烦恼无尽誓愿断。我虽然有无量无边的烦恼，但是我发誓统统都要断除干净，恢复清净的本体；
3、第三句是法门无量誓愿学。虽然度脱众生的方法多到无量无边，但是我发誓每一个方法都要学习；
4、第四句是佛道无上誓愿成。虽然最高的佛果很难获得，成佛的道路很长远，但是我发誓一定要成佛。
扩展资料：
《大乘本生心地观经》卷七云（大正3·325b）︰‘一切菩萨复有四愿，成熟有情住持三宝，经大劫海终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。’
此说亦约四谛，然而以后三者为自利，唯初誓为利他，则大异于《璎珞本业经》等说。依此可知，四弘誓之说或随着时代不同而逐渐变迁。
此四弘誓愿乃一切菩萨均应发起的誓愿，因此成为佛教修行通规，而广行于诸宗。但诸宗所诵之偈文稍有异同，如禅宗依《六祖法宝坛经》，诵‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，无上佛道誓愿成’；
真言家依《佛顶尊胜陀罗尼诵仪轨》及《受菩提心戒仪》等书所说，诵‘众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓愿事，无上菩提誓愿度成’五句，此亦称为金刚界之‘五大愿’。至于天台家则唱‘众生无边誓愿度，烦恼无量誓愿断，法门无尽誓愿知，无上菩提誓愿证。’
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四弘誓愿是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。
四弘誓愿是佛教术语，大乘佛教中菩萨道六度（或称十波罗密）之一；义为得菩提智慧后，发下的救济众生的殊胜之愿。菩萨共同所发之大愿称为“通愿”，即四弘誓愿。
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四弘誓愿详解：
1、未度者令度 此弘誓缘苦谛而起
故缨络经云。未度苦谛。令度苦谛。今明苦者即是生死也。生死有二种。一分段生死。谓六道众生。所禀阴入界身。果报既粗。有形质分段之成坏也。二变易生死。
2、未解者令解 此弘誓缘集谛而起
故缨络经云。未解集谛。令解集谛。今明集者。即是烦恼润业。能招聚生死。烦恼润业有二种。一四住地烦恼。润分段生死业。能招集分段生死苦果也。二无明住地烦恼。
3、未安者令安 此弘誓缘道谛而起
故缨络经云。未安道谛。令安道谛。今明即是能通涅槃之正助道也。有二种正助道。一偏缘真谛。修正助道。此道但得至小乘尽苦涅槃。二正缘中道实相。修正助道。
4、未涅槃者令得涅槃 此弘誓缘灭谛而起
故缨络经云。未得灭谛。令得灭谛。今明灭谛者。即是业烦恼灭。生死苦果灭也。有二种业烦恼生死。一分段生死业。四住地烦恼。灭。则分段生死苦果灭。即二乘所得灭谛也。二变易生死业。无明住地烦恼灭。
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梵语僧那，译曰誓愿。诸佛有总愿别愿，四弘誓愿为总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。以所愿广普故曰弘，自制其心故曰誓，志求满足故曰愿。缘四真谛而发此四愿也。
止观大意谓：
一，“众生无边誓愿度”，是缘苦谛而度无边众生之愿也。
二，“烦恼无尽誓愿断”，是缘集谛，而断无尽烦恼之愿也。
三，“法门无量誓愿学”，是缘道谛，而学无尽法门之愿也。
四，“佛道无上誓愿成”。是缘灭谛，而成无上佛道之愿也。
往生要集上末曰：‘一众生无边誓愿度，二烦恼无数誓愿断，三法门无尽誓愿知，四无上菩提誓愿证。’
扩展资料：
四弘誓愿出处
《摩诃止观》
依《摩诃止观》卷十（下）之意，空见之阴界是苦，十使等是集，念处等是道，四倒破是灭，约此而起誓，谓众生无边誓愿度、烦恼无量誓愿断，法门无尽誓愿知，无上菩提誓愿成。由此说亦可见及约四谛之义趣。
《菩萨璎珞本业经》
《菩萨璎珞本业经》︰“所谓四弘誓，未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅盘令得涅盘。”
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四弘誓愿乃一切菩萨均应发起的誓愿，因此成为佛教修行通规，而广行于诸宗。但诸宗所诵之偈文稍有异同，如禅宗依《六祖法宝坛经》，诵‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，无上佛道誓愿成’。
诸佛有总愿别愿，四弘誓愿为总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。以所愿广普故曰弘，自制其心故曰誓，志求满足故曰愿。缘四真谛而发此四愿也。
扩展资料：
出处：
一，“众生无边誓愿度”，是缘苦谛而度无边众生之愿也。
二，“烦恼无尽誓愿断”，是缘集谛，而断无尽烦恼之愿也。
三，“法门无量誓愿学”，是缘道谛，而学无尽法门之愿也。
四，“佛道无上誓愿成”。是缘灭谛，而成无上佛道之愿也。往生要集上末曰：‘一众生无边誓愿度，二烦恼无数誓愿断，三法门无尽誓愿知，四无上菩提誓愿证。’
参考资料来源：百度百科-四弘誓
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（术语）梵语僧那，译曰誓愿。诸佛有总愿别愿，四弘誓愿为总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。以所愿广普故曰弘，自制其心故曰誓，志求满足故曰愿。缘四真谛而发此四愿也。
止观大意谓一，“众生无边誓愿度”，是缘苦谛而度无边众生之愿也。二，“烦恼无尽誓愿断”，是缘集谛，而断无尽烦恼之愿也。三，“法门无量誓愿学”，是缘道谛，而学无尽法门之愿也。四，“佛道无上誓愿成”。是缘灭谛，而成无上佛道之愿也。往生要集上末曰：‘一众生无边誓愿度，二烦恼无数誓愿断，三法门无尽誓愿知，四无上菩提誓愿证。’
心地观经七曰：‘一切菩萨复有四愿成就有情住持三宝，大海劫终不退转。云何为四：一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。
扩展资料：
【四弘誓愿】 一未度者令度 二未解者令解 三未安者令安 四未涅盘者令得涅槃
详细解释
1、一未度者令度 此弘誓缘苦谛而起
故缨络经云。未度苦谛。令度苦谛。今明苦者即是生死也。生死有二种。一分段生死。谓六道众生。所禀阴入界身。果报既粗。有形质分段之成坏也。二变易生死。谓罗汉辟支。及大力菩萨。三种意生身。虽无分段粗报。犹有细微因转果移。变易生灭之所迁也。若一切未度二种生死苦者菩萨发心。愿令得度故云未度者令度
2、未解者令解 此弘誓缘集谛而起
故缨络经云。未解集谛。令解集谛。今明集者。即是烦恼润业。能招聚生死。烦恼润业有二种。一四住地烦恼。润分段生死业。能招集分段生死苦果也。二无明住地烦恼。润变易生死业。能招聚变易生死苦果也。若一切未解此二种集者。菩萨发心。愿令得解。故云未解者令解
3、未安者令安 此弘誓缘道谛而起
故缨络经云。未安道谛。令安道谛。今明即是能通涅槃之正助道也。有二种正助道。一偏缘真谛。修正助道。此道但得至小乘尽苦涅槃。二正缘中道实相。修正助道。此道能到大乘大般涅槃若一切未安此二种道者。菩萨发心。愿令得安。故云未安道者令安也
4、未涅槃者令得涅槃 此弘誓缘灭谛而起
故缨络经云。未得灭谛。令得灭谛。今明灭谛者。即是业烦恼灭。生死苦果灭也。有二种业烦恼生死。一分段生死业。四住地烦恼。灭。则分段生死苦果灭。即二乘所得灭谛也。二变易生死业。无明住地烦恼灭。即变易生死苦果灭。诸佛及大菩萨所得。不共究竟灭谛也。若一切未得此二种灭谛者。菩萨发心。愿令得灭。故云未得涅槃者令得涅槃。今四种弘誓所缘四谛。与前声闻中明四谛。有半满异。前但明半字有作四圣谛。今明满字无作四圣谛。所以二种四圣谛合明者菩萨之道。教门不同。若是三藏教通教。所明弘誓。但缘有作四圣谛而起。若是别教圆教。所明弘誓。通缘有作无作二种四圣谛而起。故约弘誓分别四谛。半满异于前也
参考资料：四弘誓愿_百度百科