关于烟草的原产地之争由来已久。古今中外的论述中,烟草的原产地不外乎是在美、亚、非三洲。这三种说法似乎都有一些依据,但现今国际公认的现代烟草原产地的说法是:1492年,哥伦布在南美洲发现烟草,并将其带回欧洲。其后的一百多年间,东西方的无数人都相继为这种具有魔力的植物所征服。虽然有种种烟草传人中国的不同说法,但似乎烟草是“舶来物”已成定论。 但据考证,早在殷商时代,中国就已经在西南少数民族地区发现了烟草这种植物,当地人民种植烟草已成习俗。由于历代统治者把烟草视为“蔬谷之害”,对其,时放时禁,所以,烟草的种植和生产也就时断时续,未能普及。加上中国历来就有一种“大汉”思想,文字史料都广叙汉事,少数民族的风俗习惯、耕种牧渔等均鲜传寡闻,故记载流传下来的极少,历代的诗文反映也不多。至六朝、五代、宋代、元代、清代等几次民族大融合后,才逐步吸收并记载了少数民族的烟草之事。实际上中国应是烟草起源的原产地国之一。 另外,除在南美洲发现烟草以外,在世界上许多地方都有发现原生野烟的记载,在非洲、大洋洲都曾发现产于当地的原始烟草。所以,烟草的原产地或许是多元的。只不过哥伦布在南美发现的被称为“Tobacco”的烟草,如今已经成为世界传播最广的一种烟草属种罢了。 烟草原产地东亚说 有学者认为,远在美洲发现烟草之前,亚洲等地就已有了烟草存在。很多历史学家曾支持烟草起源于亚洲的说法,他们认为远在哥伦布发现美洲大陆之前,中国人和蒙古人已有吸烟的习惯了。因为,在冰川时期之前,亚洲人曾横跨阿拉斯加陆地大桥架移民到北美洲。随后,这些中国人和蒙古人带着烟草种子来到了南美洲。另一些考古学家则认为,在美洲古墓中发掘出来的烟斗雕塑中的人像,与蒙古人种相似,故判断为蒙古人移民美洲之后演变而成的印第安人。近年来,我国烟草界的一批学者、专家们在研究烟草史和编撰地方烟草志时,对烟草在中国的使用仅有400多年历史的这种观点提出了许多质疑,经一些考证,提出了“烟草源于中国或蒙古”的东亚说观点。 烟草源于中国说 目前,人们广泛种植的烟草,只有红花烟草与黄花烟草两种。从目前已掌握的材料看来,这两个品种是由美洲辗转传入我国的。但我国也有野生的烟草,《滇南本草》所记的“野烟”就是一例。在四川绵竹等不少地方,至今仍有被叫做“野烟”的野草,其叶形状与烟草相似,植株很小,叶面颜色稍浅,但没有人将其作为烟草的代用品吸食。另外,在河南嵩山林荫中有一种野生的匣科草本植物,外形像烟草,当地人有采摘、吸用的习惯。这种植物在秦岭也有分布,所谓华山参就是指此种植物的根部,有毒,不可服食。另外在云南南部及西双版纳一带分布有一种多年生野生烟草,抗病虫性能很好。龙山、邵阳一带也有野烟存在。虽然当前的考证调查还不完全,但也可以相信,在亚洲热带和我国亚热带、温热带地区可能有烟草的原生植物分布。 另有文献记载,我国在公元5世纪前后就已有烟草的传说及物证。下边是一直以来关于烟草来源和种植的几种说法。 烟草源于“三国”说 我国民间传说认为,烟草源于“三国”时期。相传,诸葛亮在“七擒孟获”的过程中,发现了一种可以避瘴的名为“云香草”的植物,后由诸葛亮部下的邓州籍士兵,带回一些种子,从此始有烟草。此类说法,在我国安徽、云南、贵州、四川、陕西等省份均有。据1948年2月中华民国实业部国际贸易局出版的《烟草》一书记载,“陕、甘盛产水烟,水烟一名青条烟,汉丞相诸葛亮兴兵征蛮,下寨山谷,营中瘴气弥漫,士兵不安于生,武侯忧虑异常,询于土人,得九叶云香草,气味芬芳,可以避疫消瘴,乃采之分授士卒,燃后吸取其烟,瘴气霍然,是为水烟之嚆矢,兹后将此草移植甘肃皋兰一带,又发现水烟之功,可开胃健脾,化痰平咳,于是农人纷纷种植,商人纷纷贩运,水烟行业由是兴焉。” 诸葛孔明南征得到云香草治病的传说,现今仍在中国各产烟区传为美谈。在湘西土家族、苗族地区至今都流传着《烟源歌》: 要说烟源三国起,征讨南蛮战火生。 孔明亲自把兵督,沅澧两岸扎重兵。 孟获战败无处躲,银坑洞内把身存。 只因孔明计策好,又打又拉攻不停。 团团转转都围往,还用百草辣子熏。 其中有种黄金叶,胜过其他几十分。 眼看熏得命难保,孟获无奈现原形。 其实金叶叫烟草,一直流传到如今。 又如流传于陕西洛川一带的喜歌是这样唱的: 刘备吃烟一辈子,娶了孙权他妹子; 关公抽了一口烟,斩了六将出五关; 张飞抽了一口烟,鞭追吕布紫金冠; 赵云抽了一口烟,长板坡前杀得欢; 孔明抽了一口烟,能掐会算是神仙; 赵云当年不抽烟,他为袁绍把马牵。 从这两首民谣来看,三国时期就有烟草这种植物了。在中国很多产烟区,尤其是晾晒烟集中的产区,几乎众口一词,说是诸葛亮发现了烟草,并用于避瘴消疫。 甘肃兰州著名的水烟便是当地黄花烟制作的,烟农称黄花烟韭叶云香草。我国著名的晾烟晒烟产区山东兖州、河南邓县等地烟农认为,他们现在种植的烟草,就是三国时诸葛亮避瘴气的云香草,经过栽培驯化之后,从野生烟演变为今天的晾晒烟。 烟草源于汉代说 浙江松阳《烟草志》载,早在汉朝时,已设吏专管征税。据方志学者引述,近年发现壁画《昭君出塞》图之匈奴迎娶王昭君的使臣中,有一随员背着一个烟袋及装烟草的袋囊。昭君是西汉末年人,公元前33年奉命出塞,远嫁匈奴呼韩邪单于。这说明,距今2 000年前的匈奴以及其他少数民族已有烟草和吸烟习惯。 烟草源于南北朝说 清人陈琮所著《烟草谱》,是一部专门辑录有关烟草历史、吸食、栽培等方面内容的著作,他在这本书中曾提到,“南北朝时,已有烟草”。这个时期与中南美洲5世纪就有烟叶,时间上基本差不多。 烟草源于唐代说 唐代诗人刘禹锡在流放地写下了反映湘西少数民族吸烟的《竹枝词》: 马鞭烟袋细细通, 两人相恋莫漏风; 燕子衔泥口要紧, 蚕儿挽丝在肚中。 这一首诗,以拟人化写法,把吸烟的整个过程描绘得形象逼真。 《甘肃工人报》曾刊过《“唐台烟”来历》:“甘肃罗川一带曾经是唐王朝避暑胜地,公元756—762年间,唐肃宗有一天做了一梦,梦见自驾祥云追逐一群仙女到了一座山里,仙女们忽然化作一股七彩岚气消失了。皇帝急出了一头汗,怎么找也找不见仙女的踪影。只好记下了这座山的地貌特征。次日派人四处查寻,一路找到了罗川。于是下令在罗川造了行宫。后来,唐肃宗在前往罗川泰山庙为老婆娘娘求子时,路上一股香气迎面扑来,沁人他的心脾,便吩咐宫人寻香探访。原来是一位老人正吸着一袋旱烟走过来,烟香袅袅飘散。于是,肃宗接过旱烟袋锅吸了一口,顿时觉得神清气爽,烟味香极了。当即下圣旨,封罗川旱烟为贡品。肃宗吸完一袋烟后,顺手将烟灰弹在地埂上,后人便把那里叫“唐台”,把此地出的烟叶叫“唐台烟”。 从上述的记载,可看出唐时即有吸烟的习俗了。 在唐代乃至以前,人们用“款冬花”、“洋金花”等烟剂治疗哮喘的记载颇多。唐《外台秘要》之治哮喘方中记载:“每日取款冬花和鸡子少许,少蜜拌花,使润。纳一铁铛中,又用一瓦碗,钻一孔,也内安一小竹筒。在碗铛相合处,皆面泥之,勿令漏气,铛下著炭一小时,款冬烟自从筒出,则口含筒吸取烟咽之……吸烟使尽之。” 这段文字,是记述烟草用于药物的较早记载,既可说明烟草的药用价值,也可作为唐代已有烟草的佐证。 烟草源于蒙古说 美国学者沃尔费在《香料烟》一书中说,人类学家的考察结果表明,烟草最早起源于东南亚的蒙古,因为美洲的印第安人是来自亚洲的蒙古种人,所以世界上最早吸烟的应当是东亚大陆的中国人和蒙古人,他们可能在距今15 000—20000年的冰川时期前,带着烟籽和用烟习惯从西伯利亚横越白令海峡大陆桥到了阿拉斯加,随后散居美洲各地。后来烟草又绕道欧洲传回中国。 《药物大辞典》里称,烟草的西名为“塔麻果”。《邓县烟草志》载,“谈巴蒎,淡肉果,担不归等”称谓,都是外来名称Tobago的译音,与欧洲称烟草为“桃白扣”都是一个来源,即所谓的Tobago(搭巴果)岛——委内瑞拉东部海岸不远处有个小岛叫“多巴哥”,原单词就是Tobago,这就是烟草称为“多巴哥”的依据。而资料记载,印第安人从事农牧业,农作物是大豆、玉米、马铃薯、番茄、向日葵、金鸡纳等等,唯独没有烟草。这也说明烟草原产地并非美洲。从烟草属性看,黄花烟草习于温冷高纬度海拔地区,所以寒冷的蒙古高原适应其生长。 另据《烟草科技》载,广西出土的烟斗上,刻有“嘉靖二十八年四月二十四日造”字样。这说明,早在明万历年以前,人们已经有了吸烟的习俗。 关于烟草是舶来品的说法,有很多疑点。据悉,烟草传人中国是在明万历年间,而内地各产烟区开始大规模种烟几乎都在这期间前后。试想,在闭关自守的当时,烟草要从海岸传到内地,需要相当长一段时间,不可能一传来内地就广泛栽种,并且在明末,海外事物不会那么容易传播推广,更何况是把热带植物移种到寒温地区! 可以认为,烟草原产于东亚,大循环后又传回中国,这样就好解释一些问题了。从烟草本身习性来看,红花烟草习热不惯冷,没有足够的温度,种子不易成熟。黄花烟草则不然,热带能生长,寒带亦能生长。因此,从拉美传来的是红花烟草,中国固有的是黄花烟草。在学科上,红花烟草名为Tobacco或Tobacura,是由Fobago的欧音变异,而黄花烟草名为Rvstica,二者并非来源一个地方。还有一种说法是变异论说法,即烟草出自蒙古,被匈奴带至美洲,再由北向南的传播中逐渐变化,于是经过了热带、温带和寒带的诸多变异,变为能在温带、寒带生长的成熟种子。 烟草原产地美洲说 习惯说法是,烟草原产于中北美洲,吸烟也是从北美洲开始的。《简明不列颠百科全书》中说:“普同烟草原产美洲、墨西哥和西印度群岛。”这在当代是最权威的说法。从古文献中考证,北美人吸烟,几乎都与神秘的宗教有关,也就是说,北美印第安人使用烟草是与宗教密不可分的。摩尔根在《古代社会》中记载:“(北印第安人)部落召开行政会议时,主持人有时会站起来,纳烟草于和平烟管之中,将烟管放在薪火上点燃,于是连续喷烟三次,第一次喷上天顶,是表示对天神的感恩,感谢天神在过去一年中保护了他们的生命;第二次喷向地下,是表示对地母神的感恩,感谢她带来的种种物产维持了他们的生活;第三次喷向太阳,是表示对太阳神的感恩,感谢太阳光明不灭,普照万物。”他们是最初将烟草引入宗教的始作俑者,把烟草作为一种圣灵之物,成为战争与和平的象征。譬如,两个部落之间剑拔弩张、相互对峙之际,如果一方要想求和,便可将烟管或烟草送予对方。对方若接受,就表示愿意和平;如若不受,则意味着接下来将血流成河。因此,北印第安人又称烟管为“和平烟管”,聚在一起吸烟又预示着和平和友谊。据说,美国路易斯安那州纳切尔斯人的太阳首领,今天仍然坚持着当初的仪式。 北美印第安人认为,烟的麻醉状态是超自然失神状态,这种状态中的梦幻无疑是圣灵的启示。所以,烟草成了联系人和神灵之间不可替代的物品,也是对天体崇拜的神圣祭品,它的起源,也就被蒙上了一层神秘的宗教面纱,在原始民族的宗教仪式中起到了很大的作用。印第安人还将烟草应用于庆典礼仪。他们在举行成人仪式时,把寓于灵气的烟雾吹到青年人身上,用以祈祷对他们将来的祝福。在举行部落宴会和收获庆典时,烟草也是不可或缺之物,因为吸了烟能使人兴奋,能够增加宴会和庆典的热闹气氛。在巴西的一些部落,巫师们在疯狂的秘密集会时,用吸烟来使自己进入失神状态,以期能见到精灵,故烟草在这里被称“圣草”。 烟草原产地北美说,其最有权威性的证据是:考古学家在美国亚利桑那州北部印第安人居住过的洞穴中,发现了遗留的烟草和烟斗中吸剩的烟丝,其年代大约在公元650年。 另外,墨西哥南部贾帕思州倍克伦的一座神殿里,有一幅半浮雕画,画上是一个吸着长烟管烟袋的玛雅人,在举行祭祀典礼时用烟管吹烟和吸烟;在他的头部还用烟叶裹着。从这幅浮雕画也可看出,印第安人以烟草作为“神器”来进行宗教仪式。沃尔佛在《香料烟》一书中记载:“在公元432年,在墨西哥的迦拉帕斯(Chlapas)州存有玛雅(Mayan)牧师扮演用管状物吸烟的图,装饰在礼堂内的十字架上,表示着这个管状物的烟气,可以吹到地球上的任何角落。” 有报道说,早在公元前,北美就有了土著人崇拜太阳和祭祀吸烟的壁刻画像。一些考古分析认为,早在3 500多年前,生活在北美一带的土著就有了吸烟的习俗。据悉,早在4 000年以前,人类处于原始社会时期时,烟草就进入了拉丁美洲人的生活中,当时的玛雅人就开始了种植烟草和吸食烟草。他们初时是通过咀嚼烟叶而演变过来的。
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