鬼，即人的灵魂，是天地间无形的存在。通常所说的鬼，是指人死后的灵魂。佛教中对于灵魂的称呼有多种，如“中有”、“中阴”和“幻身”等。佛教中有部派认为，灵魂的出现是因为人的八识阿赖耶中，由未那识的无明执着，执着于阿赖耶的“见分”或其种子为我，种子起现行而变现出的存在。佛教认为，世间诸法皆有生死，灵魂也是如此。在无明之前，灵魂不存在；在未那识“转识成智”之后，灵魂也将消亡。佛教将精神分为八个识，其中阿赖耶被称为神识，是第八识；未那识被称为识神，是第七识。此外，还包括人的思维（第六识）和五种感觉（其他五识）。
关于灵魂，道教经典《云笈七签卷五十四·魂神部一·说魂魄》中记载：“正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：‘夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期如将至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。’”道教将灵魂细分为三魂七魄，其中三魂之“胎光”即人之神识，“爽灵”即人之识神以及第六识，“幽精”即人之前五识。道教指出了灵魂的根本特点，并与佛教见解相同，但在道教经典中并未见到灵魂的成因。
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