我认为孔子对人类最大的贡献是创立儒家学派，倡导人们仁者爱仁，天下大同，惠及人类千秋万代。
一、人物生平
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期我国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。他崇尚尧、舜、文、武之道，信奉周公礼乐制度，是一位站在先贤先圣肩膀上集大成的文化巨人，开创了长盛不衰的儒家学派，被后世尊为“圣人”。
孔子晚年修订六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。其思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。
二、删诗书，著春秋，定礼乐，创立儒家学派
子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其正。”这是孔子晚年回到鲁国后说的一句话。据史料记载，孔子周游列国，理想不能实现，于鲁哀公十一年从卫国返回鲁国，结束了长达十四年的流亡生涯。他深感自己的政治理想不能实现，于是把注意力转移到兴办教育上来，正是在这个时候，孔子“删诗书，正礼乐”，使当时流传甚广的诗书礼乐文化得到纠正和改进。
春秋末期，周室衰微，礼乐败坏，《诗》、《书》等典籍残缺不全。孔子追溯夏、商、周三代的礼仪制度，重新编著，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公时期，按历史时序排列史事。考察了夏、殷以来礼制增减的情况后，孔子推崇周礼，“郁郁乎文哉，吾从周。”古代留下来的 《诗》有上千篇，孔子删去重复的部分，选取可以用于礼仪教化的篇章，共三百零五篇，所以《诗经》又称“诗三百”。在编著 《诗》时，孔子阐发了他的文学观念：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这既符合统治阶级的正统思想，又规定了中国整个封建社会的文学创作方向。
孔子将这些诗全部配乐，礼乐制度从此才得以称述，使得王道完备，六艺齐全。孔子晚年喜好 《易》经，反复研读，以至于 “韦编三绝”，就是把串竹简的皮绳都磨断了三次。《春秋》一本是鲁国的编年史，孔子对其进行加工订正。在先秦时代所有的学派和学者当中，孔子在保存、整理古代文献方面，作出的贡献最大。他对保存中华民族的古代文化遗产，作出了不朽的功绩。这些文献，如 《诗》、《书》、《礼》、《乐》，后来都被孔子作为教学内容传授给弟子。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)孔子以仁、忠恕、恭、敏等为行为准则，发展成为一套思想哲学体系——儒家学说，对中国、东亚乃至全世界都产生深远影响，孔子是世界华人的精神寄托和灵魂家园，是华人文化的同根同祖同源。
三、儒家为什么叫“儒家”？
儒者，商代婚丧的司仪，是指一种以宗教为生的职业，称有知识才艺者为“儒”。儒，人之需也，生死乃大事。
孔子祖上是商代没落贵族，从事司仪之职。孔子承祖业从事司仪，仍守殷商之礼，也是一个有文化的学者。孔子长期从事学术研究，修订删赞六经，编纂《春秋》，开馆授徒，普及教育，形成了以仁义道德礼智信为核心的思想文化。其弟子整理孔子言行为《论语》，立儒家之根本。儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。墨子很反对孔子这一套，所以墨子在书里面把孔子这种重视礼仪的人贬称儒家，带有贬低其地位的意思。后人把孔子的学说称为儒家，是一种尊称。到了现在，儒家变成了读书人的代名词，只要是读书人有学问，都被称为大儒。
四、开办私学，开创全新教育理念
鲁定公十四年（公元前496年），孔子因为对鲁国的朝政失望，带着弟子们离开了鲁国，开始了长达十四年的“仗剑走天涯”的生涯。孔子结束长达十四年的颠沛流离的生涯之后，年近七十岁的孔子终于回到了鲁国，但仍未受到鲁国国君的任用。孔子由于一再在政治上遭受冷遇，晚年便把全部精力用在文化教育事业上，转而专注于教育和古籍整理，作为教授弟子的课本。孔子开创私人讲学之风，致力于教育事业，无私奉献，倡导仁义礼智信，有弟子三千，其中贤人七十二，教育成果丰硕，桃李满天下，堪称万世师表，千古圣贤。
子曰：“性相近也，习相远也。”他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。它主张无分贵贱，不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。
五、政治思想
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”。孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
六、给后人的启示
01 | 述而不作，信而好古。孔子只是复述而不创作，他复述的是天地自然的规律，而不是自己创立的学说和思想。他坚信而且热爱比他还要古老的上古的圣人们传下来的教导。告诉世人要重新认识儒家经典，走出对夫子的狭隘理解；警示我们要听从老祖宗的教诲，遵从老祖宗的教导，我们要学老祖宗的大智慧，要学老祖宗的“述而不作，信而好古”。
02 | 礼乐传家久，诗书继世长。一部明万历十一年（1583年）颁布的《祖训箴规》，被孔姓族系尊为“圣典”。孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”标榜，恪守“学诗学礼承旧业”的祖训家风。孔氏家族传承了两千五百年，现存在的后裔是孔子第80代孙，孔氏一门之所以历代受到人们敬慕，传家久远，与其族人家风、家规的教化紧密相联。