老子故里是安徽涡阳。
1、鹿邑不是真源，鹿邑和真源是并列两个县。有史为证，《宋史·列传第四·宗室二》:“元偶体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。"
2、楚之苦，[①]涡之阳，[②]谯之左，[③]谷水旁。[④]九龙井，[⑤]流星园，[⑥]老子故里在涡阳。
3、温庭筠《老君庙》：紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远。其中“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”则指出了老君庙的地理特征：这一切发生在老君庙的“庙前”“老君庙”的南面有一条涡河经过和涡阳的老子庙的地理特征相一致。鹿邑把老君庙造在涡水的南岸，河变成庙后了。
4、安徽涡阳《老子传说》是2014年第四批国家级非物质文化遗产名录，有灵宝，没有河南鹿邑啥事。 2021年涡阳胡智是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目《老子传说》的代表传承人。作为安慰，河南鹿邑老子祭典第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，注意，关键词只是祭典。
5、1992年，国家文物局在一份《同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》文件中，“同意涡阳县接受台胞马炳文先生为首组织‘大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’对该县老子故里中太清宫等古建筑维修和修复的捐资”。台北道学院著名教授马炳文先生1989年以来，多次带领香港、新加坡、马来西亚等地的热心人士来涡阳县实地考察，便认定老子出生地在涡阳中太清宫所在地，并决心为重修老子故里做一番事业，积极筹建大陆以外地区重建老子中太清宫筹备委员会，具体负责境外募捐工作。先后找到九口水井，挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，此后几年，马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间，通过对比认定涡阳较符合老子出生地”。最终，望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳，由此拉开两县近20年纷争的序幕。
6、马炳文先生第三封信中也提到鹿邑就三个，而涡阳达11个。
实地考察结果，初步得知情形：
甲：鹿邑县部分计有：一、老君台；二、西太清宫（庙田七百二十亩）；三、圣母碑；孔子问礼处。
乙：涡阳县部分（注：涡阳县是新县。百年前，大部分是从亳县划地而成。）
一、无忧围；二、中太清宫；（县志载明有庙田三千亩，曾有道士两千余人。）三、老君炼丹处；四、九龙井（老君生后，九龙从地下涌出，吐水为其沐浴）；五、白林（圣母全家墓地）；六、尹喜墓；七、最近出土之古碑；八、中太清宫现在仍有两位高龄道士口述百代宗谱，说自古传来——老君出生于无忧围（中太清宫旁）；九、东太清宫；十、孔子问礼处；十一、武家河（古谷水）