佛教的寂灭的境界是什么样的？他和外道之间的寂灭的区别是什么？希望用普通一点的话回答。

Question

如题所述

Answer 1

境界是只可意会不可言传的，当说出来，就已经不是它了。就如同你去形容一道菜肴的味道或形容花的绚烂，任何辞藻都只是“形容”而已。同样，寂灭的境界要证得后才能意会，个人感觉佛经也都是方便之说，借故事让你参悟其中的道理和玄机，所以说寂灭的境界无论佛经记载、还是他人所说，都不是“一”，而是“二”，境界的东西用文字、语言一说出来，就已经不是它自身了。
外道的寂灭不究竟，还有再入轮回的可能，而佛教是究竟圆满的，除非乘愿再来普度众生。

Answer 2

师兄，你这个问题提的太有水平，还是我目前看到最有深度的一个问题呢 。
要完美的回答这个问题，非要到佛的果地不可啊。
虽然，末学才疏浅漏，但是也大言不惭地来说上几句，希望得到各大德的批评指导。

寂灭的境界，究竟是什么样的境界。
什么样的人才能体会这个境界。最低层次：八地菩萨。
换句话说，要仅次于观世音菩萨，地藏菩萨等大菩萨才能体会。
那么境界是什么样的。我们只能抽象地体会：
按照老和尚的说法，一秒种我们的手可以弹4-5次。那么弹一次，叫一弹指。说一弹指，里头有多少个细念？我们无法想像到，他说「三十二亿百千念」，百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，你看那是一弹指！我们凡夫感觉到是一个念头，这一弹指，这么多的念头！
我们凡夫的念头非常粗大，而寂灭的境界，是三十二亿百千念，每一个念都了了分明。那到达这样的境界，看这个世界万物，我们用意识心分别一下，确确实实是一切都是“寂灭”了。

当然，这个“寂灭”还是菩萨程度的寂灭，到佛的常寂光，恐怕真是经上所言：开口即错，动念即乖了。
我们目前的程度，连贪心都没有办法降伏，根本无法体验那个境界了。
但是要确认，一切众生皆具如来智慧得相，换句话说，我们本性都是具有佛性的，或者干脆点，本来是佛。
观经云：是心是佛，是心做佛。

再说下去恐怕说也说不完了，就到这里。
胡言乱语了一番，如有错误，向诸大德忏悔并希求指正。
如有丝毫功德，回向一切众生。

至于外道的寂灭，就不值得一提了。是自认为的寂灭，其实是妄想而已。

阿弥陀佛本回答被网友采纳

Answer 3

佛祖释迦牟尼当年证道后，叹曰：奇哉！人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。放下执著了，但还有妄想分别，就成阿罗汉；放下执著和分别，但还有妄想，是菩萨的境界；妄想分别执著全都放下了，就成佛了。

世间圣人少，凡夫多，就因为凡夫妄想心、执著心多，所以苦多乐少。佛法没别的“放下”而已。放下的越多，你就会越快乐，等到你全部“放下”了，就到了金刚经“无我、无人、无众生、无寿者”的境界，就是“空”了。为什么空啊，都放下了还不空了嘛。

佛的境界，就是不生不灭的“涅槃”。什么都空了，就无所谓生，无所谓灭了。

外道的寂灭，还没到空，因为他还执着有个“空”存在，而佛教连“空”也空了。就是慧能大师的“本来无一物，何处惹尘埃”，就是“不见一法存无见，大似浮云遮日面。
　　不知一法守空知，还如太虚生闪电。”

Answer 4

此事唯证可知.寂灭者,生灭灭已.就是生相灭了,灭相也灭了.用楞严经中观世音耳根圆通章来描述:初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明。

外道没有寂灭的境界,只有断灭,认为空了就没有了,这就是灭.

Answer 5

佛教的寂灭是自己心中一念不生。外道是变异生灭。有区别的。