信仰源自人的内心，对这个世界的客观与主观的看法所形成的人生观。从唯心说，信仰就是我想到的，然后将它实体化。从唯物说，信仰从心理上说，毅力属于意志的范畴，作为意志的一种基 本品质，毅力也是人们为着实现 一定目的而去克服困难的心理过 程及其行为表现。这里有两点应该明确：第一，毅力是在克服困 难的心里过程中表现出来的；第二，克服困难又是为着实现一定的目的。明确了这两点，对于我们锻炼毅力很有好处。一是强化正确的动机。人们的行动都是受动机支配的，而动 机的萌发则起源于需要的满足。什么也不需要或者说什么也不追 求的人，从来没有。人，都是有各自的需要，也有各自的追求； 只是由于人生观的不同，不同的 人总是把不同的追求作为自己最 大的满足。斯大林说，伟大的目的产生伟大的毅力。从奥斯特洛 夫斯基和张海迪身上，我们可以 充地看到，崇高的人生目的怎样 有力地激发出坚韧的毅力。二是从小事做起，可以锻炼大毅力。李四光向以工作坚韧、 一丝不苟著称，这与他年轻时就 锻炼自己每步走零点八米这类的 少事不无关系。道尔顿平生不畏困难，看来从他五十年天天观察气象而养成的韧性中得益非浅。高尔基说:“哪怕是对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力，”生活一再昭示，人皆可以有毅力，人皆可以锻炼毅力，毅力与克服困难伴生。克服困难 的过程，也就是培养、增强毅力的过程。毅力不很强的人，往往能克服小困难，而不能克服大困难；但是，积克服小困难之小胜 也能使人大困难之毅力。今天，你或许挑不起一百斤的担子，但你可以挑三拾斤，这就行。只要你天天挑，月月练，总有一天， 一百斤担子压在你肩上，你能健步如飞。恽代英说的深刻：立志需用集义功夫。余谓集义者，即在小事中常用奋斗功夫也。…… 在小处不能不犯过失者，其在大处犯过失必矣。小压迫小引诱即能胜过，在大压迫大引诱中能否胜过尚为一问题。如小处不能胜 过尚望大处胜过，岂非自欺之甚呼？胜过小者，再胜过较大者。此所谓集义也。不然集交仍然是一句空话。”小事情很多，从哪些小事情做起，有的人好睡懒觉，那不妨来个睁眼就起；有的人“今日事 ，靠明天，”那就把“今日事， 今日毕”作为座右铭；有的人碰到书就想打瞌睡，那就每天强迫自己读一小时的书，不读完就不睡觉，只要天天强迫自己坐在书 本面前，习惯总会形成，毅力也就油然而生。人是需要从自己做对的，因为人有惰性。克服惰性需要毅力。任何惰性都是相通的 ，任何意志性的行动也是共生的。事物从来相辅相成，此长彼消 。从小事情就可以培养大毅力，其道理就在其中。三是培养兴趣能够激发毅力。有人说兴趣是毅力的门槛，这 话是有道理的。法布尔对昆虫有 特殊的爱好，他在树下观察昆虫 ，可以一趴就是半天。诺贝尔奖获得者丁肇中说，我经常不分日夜地把自己关在实验室里，有人以为我很苦，其实这只是我兴趣 所在，我感到“其乐无穷”的事情，自然有毅力干下去了。当然人的兴趣有直观兴趣和内在兴趣之分，但两者是可以转换的。例如：有的人对学外文兴味索然，可他懂得，学好外文是建设四化的需要，对这个需要，他有兴趣 ，因此他能强迫自己坚持学外文。在学的过程中，对外文的兴趣也就能够渐渐培养起来，这反过来又能进一步激发他坚持学外文 的毅力。一个人一旦对某种事物 、某项工作发生内在的稳定的兴 趣，那么，令人向往的毅力不知 不觉来到他身边，也就成为十分 自然的事情。四是由易入难，既可增强信 心，又能锻炼毅力。有些人很想 把某件事情善始善终的干完但往往因为事情的难度太大而难以为 继。对毅力不太强的人来说，在确定自己的奋斗目标、选择实现 这一目标穿破口时，一定要坚持从实际出发，由易入难的原则。 徐特立同志学法文时，已年过半百，别人都说他学不成，他说， 让我试试看吧。他知道自己记性差了，工作又忙，所以，开始为 自己规定的“指标”，只是每天记一两个生词。这个计划起步不 大，容易实现，看起来慢了一些，但能够培养信心，几个月下来 ，徐老不但如期完成计划，而且培养了兴趣，树立了信心，又慢 慢掌握了学法文的“窍门”，以后每天可以记三、四个生词了。 徐老的做法很有辩证法。要是一开始在没有殷握的情况下，就提 出过高的指标，结果计划很可能实现不了，信心也必然锐减，纵 使平时有些毅力的人，这时也可能打退堂鼓。美国学者米切尔、 柯达说过：“以完成一些事情来开始每天的工作是十分重要的，不管这些事情多么微小，它会给人们一种获得成功的感觉。”这种感觉无疑有利于毅力的激发。柯达的话看来对于我们干其它事 情，也会有启发的。不知你以为然否？ 就是我看到的，将它的影响扩大。\\\\信仰与人的一生是不可分割的。人的自我感觉中，就有一个对世界的概括，那便是信仰。有一种对自我及群体的思考，组成对命运的认识。有一种对伦理的判断，是宗教。有一种对灵魂归宿的想象，神。当然还有对世界本质的追索，哲学思考。以及对道的依靠，中国哲学。----一、词义及典故信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”（谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。）信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。（据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，终可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。）二、信仰价值信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。（当代穆斯林经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。）信仰，是人们对于世界及人生的总看法和总方针，它是一种精神纽带，是一个组织或阶层，一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能，社会秩序的控制功能，社会力量的凝聚功能，行为选择的动力功能，等等。信仰有科学信仰和非科学信仰之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。所以，我们需要树立正确无偏的信仰。三、关于信仰信仰，当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信。\\\\\\\毅力也叫意志力，是人们为达到预定的的目标而自觉克服困难、努力实现的一种意志品质；毅力，是人的一种“心理忍耐力”，是一个人完成学习、工作、事业的“持久力”。当它与人的期望、目标结合起来后，它会发挥巨大的作用；毅力是一个人敢不敢自信、会不会专注、是不是果断、能不能自制和有没有忍受挫折的结晶。
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