《诗经》是中国古代的第一部诗歌总集，它形成于周代社会的春秋时期。
它是中国古代诗歌的开山之作，是中国古代文化的重要典籍。对后世诗文创作乃至文化发展有着不可估量的重大影响。《诗经》是中国古代社会的一部百科全书。
《诗经》中描写爱情的篇章占了很大的比重，其中有欢乐的情歌，也有痛苦的吟唱。
《召南？野有死■》写一个猎人在树林中找猎获的死■时，同时也获得了爱情：野有死■， 死獐子撂到荒野，白茅包之。 白茅草把它来包。
有女怀春， 姑娘啊心儿动了，吉士诱之。 小伙子把她来撩。
林有朴穉■， 森林里砍倒小树，野有死鹿。 野地里躺着死鹿。
白茅纯束， 茅草索一起捆住，有女如玉。 姑娘啊像块美玉。
舒而脱脱兮， 慢慢来啊轻轻来，无感我帨兮， 我的围裙可别挨，无使尨也吠！ 别惹得狗儿叫起来！
这种纯朴而大胆的恋爱举动，只有在官方社会以外才能存在。我们读这首侍，好像听到了古代那密林中的甜言蜜语。
《鄘风？桑中》是男子们嘴边的求爱小调：爰采唐矣， 要采女萝向哪方呀，沫之乡矣。 女萝出在朝歌乡呀。
云谁之思， 猜我心上把谁想呀？
美孟姜矣。 漂亮大姐本姓姜呀。
期我乎桑中， 约我到桑中，要我乎上宫， 邀我来上宫，送我乎淇之上矣。送我到淇水上呀。
小调一共三段，从 美孟姜矣 唱到 美孟弋矣 ， 美孟庸矣 ，姜家、弋家、庸家的大姐儿都是和他们相恋的对象，而且还唱出了密约幽会的场所。诗中的姓氏、地名不必当真，但小伙儿们这份追求对象的浪漫情调却是挺撩人的。
《卫风？木瓜》是一首表示执著情爱的诗：投我以木瓜， 她送我木瓜，报之以琼琚。 我拿佩玉来报答。
匪报也， 不是来报答，永以为好也。 表示永远爱着她。
在双双脉脉含情的馈赠和暗示中，纯洁无私的爱情在彼此交流。
《郑风？褰裳》写一个女子性格开朗、泼辣，与他所爱的男子猛开玩笑，强烈表达自己的恋爱之情：子惠思我， 你要果真在爱我，褰裳涉溱。 快提衣襟过溱河。
子不我思， 如果你不想念我，岂无他人？ 难道没有好小伙？
狂童之狂也且！ 你这小子傻大个！
子惠思我， 你要果真在爱我，褰裳涉洧。 提衣淌过洧水来。
子不我思， 如果你不想念我，岂无他士？ 难道没有别人爱？
狂童之狂也且！ 你这小子傻得乖。
随着封建礼教的兴起，婚姻日益成为家族或政治利益交易的工具。父母之命、媒妁之言逐渐成为青年男女婚姻关系的决定力量。于是出现了痛苦的恋歌、受骗的悔恨与对封建礼教的抗议之声。
《郑风？将仲子》写一位姑娘要求情人别跳墙来她家约会，以免受到父母兄弟和邻居们的非议：将仲子兮， 求求你小二哥呀，无逾我里， 别爬我家大门楼呀，无折我树杞。 别弄折了杞树头呀！
岂敢爱之， 树倒不算什么，畏我父母。 爹妈见了可要吼呀！
仲可怀也， 小二哥，你的心思我也有呀，父母之言， 只怕爹妈——亦可畏也！ 骂得丑呀！ 第一章说 畏我父母 ， 父母之言亦可畏也.第二章说 畏我诸兄 ， 诸兄之言亦可畏也。第三章说 畏人之多言 ， 人之多言亦可畏也.可见干涉、阻挠爱情自由的诸多社会力量。
《邶风？谷风》是一个被丈夫抛弃的妇女，陈诉她被抛弃而不愿自绝的心情：习习谷风， 大风唰拉拉来得凶暴，以阴以雨。 乌云才上来大雨就到。
■勉同心， 我全心全意依顺着你，不宜有怒。 你好没来由平空着恼。
采葑采菲， 好比采萝卜跟那蔓菁，无以下体？ 难道要叶儿就不要根？
德音莫违， 往日的恩情休要抛弃，及尔同死。 和你过到老永不离分。
尽管她如泣如诉地回忆起共度的艰难岁月，把自己的痛苦和丈夫与新婚妻子的欢乐作鲜明对比，以期感动丈夫，但是终于一无所获。应该说，与《卫风？氓》所写的弃妇诗一样，它们都是封建时代妇女处于生活从属地位的悲剧。
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