《诗经》是中国古代的第一部诗歌总集,它形成于周代社会的春秋时期。
它是中国古代诗歌的开山之作,是中国古代文化的重要典籍。对后世诗文创作乃至文化发展有着不可估量的重大影响。《诗经》是中国古代社会的一部百科全书。
《诗经》中描写爱情的篇章占了很大的比重,其中有欢乐的情歌,也有痛苦的吟唱。
《召南?野有死■》写一个猎人在树林中找猎获的死■时,同时也获得了爱情:野有死■, 死獐子撂到荒野,白茅包之。 白茅草把它来包。
有女怀春, 姑娘啊心儿动了,吉士诱之。 小伙子把她来撩。
林有朴穉■, 森林里砍倒小树,野有死鹿。 野地里躺着死鹿。
白茅纯束, 茅草索一起捆住,有女如玉。 姑娘啊像块美玉。
舒而脱脱兮, 慢慢来啊轻轻来,无感我帨兮, 我的围裙可别挨,无使尨也吠! 别惹得狗儿叫起来!
这种纯朴而大胆的恋爱举动,只有在官方社会以外才能存在。我们读这首侍,好像听到了古代那密林中的甜言蜜语。
《鄘风?桑中》是男子们嘴边的求爱小调:爰采唐矣, 要采女萝向哪方呀,沫之乡矣。 女萝出在朝歌乡呀。
云谁之思, 猜我心上把谁想呀?
美孟姜矣。 漂亮大姐本姓姜呀。
期我乎桑中, 约我到桑中,要我乎上宫, 邀我来上宫,送我乎淇之上矣。送我到淇水上呀。
小调一共三段,从 美孟姜矣 唱到 美孟弋矣 , 美孟庸矣 ,姜家、弋家、庸家的大姐儿都是和他们相恋的对象,而且还唱出了密约幽会的场所。诗中的姓氏、地名不必当真,但小伙儿们这份追求对象的浪漫情调却是挺撩人的。
《卫风?木瓜》是一首表示执著情爱的诗:投我以木瓜, 她送我木瓜,报之以琼琚。 我拿佩玉来报答。
匪报也, 不是来报答,永以为好也。 表示永远爱着她。
在双双脉脉含情的馈赠和暗示中,纯洁无私的爱情在彼此交流。
《郑风?褰裳》写一个女子性格开朗、泼辣,与他所爱的男子猛开玩笑,强烈表达自己的恋爱之情:子惠思我, 你要果真在爱我,褰裳涉溱。 快提衣襟过溱河。
子不我思, 如果你不想念我,岂无他人? 难道没有好小伙?
狂童之狂也且! 你这小子傻大个!
子惠思我, 你要果真在爱我,褰裳涉洧。 提衣淌过洧水来。
子不我思, 如果你不想念我,岂无他士? 难道没有别人爱?
狂童之狂也且! 你这小子傻得乖。
随着封建礼教的兴起,婚姻日益成为家族或政治利益交易的工具。父母之命、媒妁之言逐渐成为青年男女婚姻关系的决定力量。于是出现了痛苦的恋歌、受骗的悔恨与对封建礼教的抗议之声。
《郑风?将仲子》写一位姑娘要求情人别跳墙来她家约会,以免受到父母兄弟和邻居们的非议:将仲子兮, 求求你小二哥呀,无逾我里, 别爬我家大门楼呀,无折我树杞。 别弄折了杞树头呀!
岂敢爱之, 树倒不算什么,畏我父母。 爹妈见了可要吼呀!
仲可怀也, 小二哥,你的心思我也有呀,父母之言, 只怕爹妈——亦可畏也! 骂得丑呀! 第一章说 畏我父母 , 父母之言亦可畏也.第二章说 畏我诸兄 , 诸兄之言亦可畏也。第三章说 畏人之多言 , 人之多言亦可畏也.可见干涉、阻挠爱情自由的诸多社会力量。
《邶风?谷风》是一个被丈夫抛弃的妇女,陈诉她被抛弃而不愿自绝的心情:习习谷风, 大风唰拉拉来得凶暴,以阴以雨。 乌云才上来大雨就到。
■勉同心, 我全心全意依顺着你,不宜有怒。 你好没来由平空着恼。
采葑采菲, 好比采萝卜跟那蔓菁,无以下体? 难道要叶儿就不要根?
德音莫违, 往日的恩情休要抛弃,及尔同死。 和你过到老永不离分。
尽管她如泣如诉地回忆起共度的艰难岁月,把自己的痛苦和丈夫与新婚妻子的欢乐作鲜明对比,以期感动丈夫,但是终于一无所获。应该说,与《卫风?氓》所写的弃妇诗一样,它们都是封建时代妇女处于生活从属地位的悲剧。
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