全篇：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
白话译文：
鲁智深一生不修善果，只喜欢杀人放火。忽然顿开金绳，这里扯断了玉锁。咦！看见钱塘江水的潮信来了，今天才知道我就是我。
出处：出自明代施耐庵的《水浒传》。
这是鲁智深在杭州六和寺，夜里听到钱塘江潮信，忽然想起五台山智真长老赠给他的四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”心里顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留下的一偈。
北宋末年，宋徽宗在位时期， 天下瘟疫流行，官府无道，官逼民反。在梁山泊聚集起来自江湖上的许多英雄好汉，打州劫府、济困扶贫、严重动摇了北宋朝廷的统治，但宋江对朝廷的投降导致了梁山农民起义最终走向失败的悲惨结局。
扩展资料：
鲁智深绰号“花和尚”，他率直纯真，嫉恶如仇，贯穿始终，平生事迹：拳打镇关西，大闹五台山，倒拔垂杨柳，护送林冲大闹野猪林，火烧大相国寺菜园，活捉夏侯成，生擒方腊。
宋江有招安之意，武松、李逵不高兴，但都不吱声，唯有鲁智深推辞离去。鲁智深貌似鲁莽，其实最拎得清。他心清眼明，高瞻远瞩，官场局势看得清清楚楚。后来做官的几位好汉都没有好下场，也印证了鲁智深的“招安不济事”。
宋江招安后，梁山好汉征讨方腊起义军，鲁智深立了大功，宋江劝他还俗，封妻荫子，光宗耀祖，鲁智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”若上一次不满招安口说无凭，这次富贵在眼前，唾手可得，依然不取，直见鲁智深性情。
参考资料来源：百度百科-鲁智深
全篇为：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
出自明代施耐庵的《水浒传》，译文为：
鲁智深一生不修善果，只喜欢杀人放火。忽然顿开金绳，这里扯断了玉锁。咦！看见钱塘江水的潮信来了，今天才知道我就是我。
这是鲁智深在杭州六和寺，夜里听到钱塘江潮信，忽然想起五台山智真长老赠给他的四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”心里顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留下的一偈。
扩展资料：
鲁智深绰号“花和尚”，他率直纯真，嫉恶如仇，贯穿始终，平生事迹：拳打镇关西，大闹五台山，倒拔垂杨柳，护送林冲大闹野猪林，火烧大相国寺菜园，活捉夏侯成，生擒方腊。
宋江有招安之意，武松、李逵不高兴，但都不吱声，唯有鲁智深推辞离去。鲁智深貌似鲁莽，其实最拎得清。他心清眼明，高瞻远瞩，官场局势看得清清楚楚。后来做官的几位好汉都没有好下场，也印证了鲁智深的“招安不济事”。
宋江招安后，梁山好汉征讨方腊起义军，鲁智深立了大功，宋江劝他还俗，封妻荫子，光宗耀祖，鲁智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”若上一次不满招安口说无凭，这次富贵在眼前，唾手可得，依然不取，直见鲁智深性情。
参考资料来源：百度百科-鲁智深
本回答被网友采纳鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今日必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了，焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰： “平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我 。”
宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江自取出金帛，散众僧，做个三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火；五山十刹禅师，都来诵经；迎出龛子，去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
“此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他”。 这是智真长老给鲁智深的定语。
鲁智深是个有佛缘的人，夜宿杭州六和寺。智深听得潮信，想起师父智真长老赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”心中顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”是对金钱、名利、地位的淡泊，追求本真、对人生的顿悟。
对于鲁智深来讲，他的佛性可以大致分为三个侧面:一是慈悲之心；二是路见不平、拔刀相助的侠者胸怀,也即金圣叹所云:“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力。”三是以大闹五台山为典型的,任性率情的疏野个性。
能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心见性，悟了，那就是成佛了，什么拜佛祖、菩萨、观音之类，什么持戒、禁欲、坐禅之类，统统可以免去，只要一心能顿悟，那便成了佛。
看透世事沧桑的睿智和洞达，是返璞归真的大智若愚大巧若拙。彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。“大彻大悟”与通常所说的“开悟”程度不同。“开悟”是觉悟之始，而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说，“开悟”为“名字即”，见道而已，仍是凡夫；而“彻悟”为“分证即”，已经证道，属于圣贤。梁启超在《中国古代思潮》第六章中说：“修法华三昧，越十四日，智者大彻大悟，遂直接佛传，创立此派。”智者即陈、隋间的高僧智顗，他在二十多岁时从慧思修行“法华三昧”而彻悟，后来成为天台宗的创始人。后用以泛指彻底了解，完全明白。
“迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。“顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。 顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚处（指在五祖那里），一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行”，可见六祖认为自己和其师五祖均为已经顿悟之“佛”。佛陀的智慧光明照破一切烦恼与魔障。一切佛法皆从自性而出，心佛众生本无差别。只因为无明迷失本性。回归清净本心。发大誓愿。利益众生，发菩提心，修菩萨道。 忍辱精进智慧增长。努力修行佛法。走向觉悟的大道。
阿弥陀佛，善哉！善哉！
怎么读起来有点怪，你是不是没说全啊？
追答说全了。
本回答被提问者和网友采纳