1、传说刘三姐生于唐朝中宗年代，真名叫刘三妹，是广西壮族人，活跃在广西柳江流域，是个优秀的民歌手，她有着出口成歌的本领。财主莫怀仁见三姐貌美善歌，欲纳为妾，觅来陶、李、罗三秀才与三姐对歌，为三姐所败。三姐与阿牛因歌相恋相知，情定终生。莫怀仁又买通官府禁唱山歌，捉拿三姐，三姐纵身跃潭，骑上鲤鱼飞上云霄，化为歌仙。
2、传说柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口水井，千户人家，万余人口，吃水用水都背负着小口大肚子的罂瓶，极其艰难地沿着狭窄的崖路上下往返到柳江边汲水。柳宗元到柳州后，体察民情，决定凿井供居民饮用。他命令部下蒋晏，率领数十名军士，在城北隍上开凿第一口水井。
经过一段时间不分白天黑夜紧张的施工，一直凿到66尺深，才打出井水来。这时，柳州城里的百姓，都扶老携幼跑来观看这一奇迹。在这些百姓当中有的活到七、八十岁都还没有见过井的，当他们喝到清冽的井水时，都不禁高兴得欢呼雀跃起来。
柳宗元凿井之前，也曾有人试挖，但都崩塌，说是伤了“龙脉”，破坏“风水”，因此，都不敢继续开凿。柳宗元不信“讹言”投入大量人力物力，终于凿井获得成功，做了一件流传千古的利民好事，从此柳州才有了水井。
3、柳州城北有一座大山，叫做雀儿山，相传很久以前，这座山下有一个村落，村民过着男耕女织的安乐生活，后来不知从哪儿窜来一条凶恶的巨蟒，占据了这座山，它不仅吞食山上的飞禽走兽，还经常下山吞食人畜，为了避免被伤害，人们仓皇离家出走，飞禽走兽也纷纷逃离此山。只有一群小山雀仍留在山中，它们不对突然从树上飞下来叮啄大蟒，使它不得安宁。
为了消灭蟒祸，一天有位猎人带着弓箭到山上来寻找大蟒踪迹，不料大蟒突然出现了，猎人张弓搭箭射去，可惜没射中，当他打算再射第二箭时，大蟒已经冲到他前面，张开血盆大口，正要吞掉他，在这千钧一发的时刻，一群山雀“嗖”的从附近的树上冲下来，猛啄大蟒的眼睛，大蟒痛得掉头用尾巴狠狠扫打，用身体滚压，这时猎人赢得了时间，终于射出第二枝箭，把大蟒射死。
猎人找到这些小山雀的尸体，怀着深深的感激，将它们埋葬在山脚，后来村民和山上的飞禽走兽都搬回来了，恢复过去的美好生活，这座山也变得越来越像只山雀，为了纪念这些勇敢除恶的小山雀，为了纪念这些勇敢除恶的小山雀，为们将这座山叫做雀儿山。
扩展资料
柳州，简称“柳”，别称壶城、龙城，广西第一大工业城市，中国五大汽车城之一，是全国唯一拥有一汽、东风、上汽和重汽等四大汽车集团整车生产企业的城市，“一带一路”有机衔接门户的重要节点和西部大开发战略中西江经济带的龙头城市和核心城市。
柳州市区青山环绕，水抱城流，描绘出“百里柳江，百里画廊”的景色，有着“山清水秀地干净” “世界第一天然大盆景”的美誉。
以柳州为圆心的250公里半径范围内，集中了广西80%以上的4A级旅游风景区，与毗邻的桂林市共同构成享誉世界的大桂林旅游风景区。
柳州拥有2100多年建置史，是国家历史文化名城。“柳州奇石甲天下”，被誉为“中华石都”。
柳州是一个多民族相聚而居的地区，壮族和侗族是柳州最古老的原居民族，分别源于先秦百越之地不同的越人支系。柳州居民的民族构成达30余种，居住着：壮族、汉族、苗族、侗族、瑶族、回族、仫佬族等48民族，少数民族占全市总人口数的52%以上。
有2个少数民族自治县：三江侗族自治县和融水苗族自治县。另有少数民族乡5个：三江侗族自治县的同乐苗族乡、高基瑶族乡；融水苗族自治县同练瑶族乡、滚贝侗族乡；柳城县古砦仫佬族乡。
汉语西南方言柳州官话是柳州市市区民众主要日常生活用语，其他汉语方言还有平话、客家话、粤语、闽南话和湖广话等。柳州话为西南官话桂柳片的次方言，广泛通行于柳州、来宾、河池、百色等地，与桂林话十分接近，通常将二者合称桂柳话。
柳州人善于以歌来表现自己的生活和劳动，抒发思想感情。青年男女恋爱有情歌，婚嫁有哭嫁歌，丧葬有哭丧歌，互相磐考比赛智力有磐歌，宴请宾客有劝酒歌和节令歌，祈神有求雨有祈祷歌；教育儿童有儿歌和童谣。三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称为“歌圩”亦称为“歌节”。
参考资料来源：百度百科--柳州
柳州城北有一座大山，叫做雀儿山，这座山民间流传着一个神奇的故事。
很久很久以前，这座山下有一个村落，村民过着男耕女织的安乐生活，后来不知从哪儿窜来一条凶恶的巨蟒，占据了这座山，它不仅吞食山上的飞禽走兽,还经常下山吞食人畜，为了避免被伤害，人们仓皇离家出走，飞禽走兽也纷纷逃离此山。只有一群小山雀仍留在山中，它们不对突然从树上飞下来叮啄大蟒，使它不得安宁。
为了消灭蟒祸，一天有位猎人带着弓箭到山上来寻找大蟒踪迹，不料大蟒突然出现了，猎人张弓搭箭射去，可惜没射中，当他打算再射第二箭时，大蟒已经冲到他前面，张开血盆大口，正要吞掉他，在这千钧一发的时刻，一群山雀“嗖”的从附近的树上冲下来，猛啄大蟒的眼睛，大蟒痛得掉头用尾巴狠狠扫打，用身体滚压，这时猎人赢得了时间，终于射出第二枝箭，把大蟒射死。
猎人找到这些小山雀的尸体，怀着深深的感激，将它们埋葬在山脚，后来村民和山上的飞禽走兽都搬回来了，恢复过去的美好生活，这座山也变得越来越像只山雀，为了纪念这些勇敢除恶的小山雀，为了纪念这些勇敢除恶的小山雀，为们将这座山叫做雀儿山。
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柳宗元的传说
唐宪宗元和lO年(公元815年)6月，唐代著名文学家、思想家、政治家柳宗元被贬官来到柳州任刺吏，至元和14年(公元819年)11月8日，病逝于柳州。他在柳州的时间虽然仅有4年，但却为柳州黎民百姓办了很多好事，如重修孔庙、兴办学堂书院、破除巫神迷信、开凿饮用水井、释放抵债奴婶、植树造林等，促进了柳州地方文明的发展，在历史上留下了深远的影响。柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直祭祀他。有关他的传说广为流传。
福民驱鬼的《龙城石刻》
柳州的柳侯祠，现在《龙城石刻》(“剑铭碑”)复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守；驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称“剑铭碑”。
这是柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。
由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以清代南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉的。
失而复得的“荔子碑”
“荔子碑”是过去每年祭祀柳宗元时用的祭歌，摘自唐代著名文学家韩愈写的《柳州罗池庙碑》中的《享神体》，此碑是公元1217年(宋代嘉定10年)刻的，因开头有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韩愈写的绝好文章，又是宋代名书法家苏东坡写的绝好行书，歌颂的是柳宗元绝好故事；因而叫做“韩诗苏字柳事碑”，又被人们美誉为“三绝碑”。
此碑现巍然耸立于柳侯祠堂内，我们可以看到碑身为断裂合拼而成。柳卅流传着一个故事，明嘉清年间，在战乱中，“荔子碑”被毁坏。后来在筑柳州外城时，有军士捡得半截“荔子碑”，拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来才发现是“荔子碑”的一部分，在场的人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的不敬，受到崩塌的惩罚。只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的“荔子碑”拼合在一起，使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。
柳井的由来
传说柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口水井，千户人家，万余人口，吃水用水都背负着小口大肚子的罂瓶，极其艰难地沿着狭窄的崖路上下往返到柳江边汲水。如果天旱水浅，到江边的距离就更远了；到了雨季，路险泥滑，汲水更加危险，稍有不慎，脚下一滑，汲水的人就会从陡坡上翻滚下去，轻者跌断手足，重者还会送命。
柳宗元到柳州后，体察民情，决定凿井供居民饮用。他命令部下蒋晏，率领数十名军士，在城北隍上开凿第一口水井。经过一段时间不分白天黑夜紧张的施工，一直凿到66尺深，才打出井水来。这时，柳州城里的百姓，都扶老携幼跑来观看这一奇迹。在这些百姓当中有的活到七、八十岁都还没有见过井的，当他们喝到清冽的井水时，都不禁高兴得欢呼雀跃起来。
柳宗元凿井之前，也曾有人试挖，但都崩塌，说是伤了“龙脉”，破坏“风水”，因此，都不敢继续开凿。柳宗元不信“讹言”投入大量人力物力，终于凿井获得成功，做了一件流传千古的利民好事。从此柳州才有了冰井。
死在柳州
柳宗元于元和14年（公元819年）11月8日病逝于柳州任所，传说当天全城百姓为之恸哭。许多百姓披麻戴孝，为他秉烛焚香，城中父老看到柳宗元为官清廉，死后家境一贫如水，便自动捐钱，为他操办棺木，请来能工巧匠，挑选最好的楠木，特制了一副最好的大棺材。
这副棺材的顶板和侧板都精心雕刻满了龙、风、狮、象…”每个形象都栩栩如生，又漆上经久不变色，越久越光亮，光彩照人的上等漆料，然后才将柳宗元的遗体入殓，由数十人轮流抬往停棺台上安放。百姓千余人纷纷来到灵柩之前吊唁，表示哀悼和敬意。
事隔八个月后的次年7月l0日，柳宗元的家属得到他生前友人的资助，才将柳宗元的灵柩运回陕西万年县(今西安市临潼县)的先人墓地入土安葬。运灵柩在路途上长达数月，这副棺料经过日晒雨淋，车船颠簸，仍然完好如初。沿途经过的地方，当人们看见柳宗元的灵柩时，都不禁纷纷议论道：“柳大人死在柳州得到这么好的一副棺料，真是死在柳州值得。”于是这些厚誉越传越广，越传越远，弄得后来不少达官权贵都想在死后能得到柳州这样一副棺料，不辞千里迢迢跑到柳州求棺，这样“死在柳州”的民谚便广为流传下来。本回答被提问者采纳