法脉。简单说就是真传，复杂一点说就是“能量”。
这个真传是看不见却感觉得到的。
请参见 刘立千先生著的
《米拉日巴传》（网上有下载的）。米拉日巴在马尔巴处诚心求法，被马尔巴大师坑蒙拐骗地做苦工数年，最后马尔巴妻子看不下去了，求马尔巴拥有传法资格的大徒弟偷偷给米拉日巴传法。
马尔巴大徒弟按传法要求给米拉日巴传了殊胜大法。米拉日巴以欢喜心接纳并照着做，却没有任何体验。为什么呢？因为马尔巴大师没有同意！所以这个传法只有外表（也就是
佛教的“教”），内在的实质（也就是”法“、”能量“、佛教的”佛“）没有传过来。嗯嗯，就象
电力系统，电线接上了，却没有跟电管局的人打招呼，人家不给你拉
电闸！电线里没有电！
俺强调法脉，也是因人而异的。如果你人生目的，只是为了往生西方（仅仅在色界内），则念念弥陀啥的，应该没啥关系（这个我不懂）？ 但，如果你的人生目的是即身成佛，则一定要找到有法脉的人给你传法，然后你一定要踏踏实实地去修，即生成佛，是完全有可能做到的！
因为成佛，是一定要确保超越三界的。
常听净宗信众讲，某某大师言，念阿弥陀佛，即可成佛。这种说法，恕俺才疏学浅，不知道是否有所本？据俺所知，西方极乐在
《无量寿经》的描述中，是这样的：
彼佛国恢廓广大，无变异衰灭，微妙奇丽，超逾十方一切世界。以自然七宝合成为地，无山岳海洋溪渠井谷，亦无地狱饿鬼畜生等恶趣；无四时
春夏秋冬之别，不寒不热，常和调适。众宝莲华周满世界，一一宝华有百千亿叶，其
华光有无量种色。一一华中出三十六百千亿光，一一光中出三十六百千亿佛，一一诸佛亦放百千光明，普为十方说微妙之法。
又有七宝诸树，周满世界；清风时发，吹之，从树演出无量妙法。散华遍满佛土，随色之次第，毫无杂乱。足履其上，陷下四寸，举足已还复如故。又用华讫，化没无遗。又有讲堂精舍宫殿楼观，皆以七宝庄严；阿弥陀佛常在讲堂中为众说法。其内外左右有七宝浴池，其中八功德水湛然盈满，味如甘露，扬无量自然妙声。池岸上有旃檀树，华叶垂布，香气普薰。百味饮食自然盈满，虽有此食，实无食者；意欲食时，自然饱足。又有万种伎乐，清畅哀亮，悉演法音，无量光明焕烂，照耀国中；观音、势至等无量圣众，往还其间，神通自在，以种种供具供养教主阿弥陀佛，又往诣十方世界供养诸佛。此上所述诸境界，系阿弥陀佛四十八愿所成就之相状。
以上说的是
西方极乐世界。
按《俱舍论世间品》， 凡夫生死往来之世界分为三：
一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之
四大洲，下至
无间地狱。谓之欲界。
二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，
称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（见四禅天条）。
三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识
住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处。
嗯，俺理解西方极乐世界只是色界中的一个国度，就是以上述一经一论为本的了。
再多说几句：在
《坛经》中，五祖忍大师，夜半三更以衣遮窗为
六祖慧能说《金刚》（此事是否为真，要由宗教考古专业人士去做的）。这就是在传法！现在能找到的资料说，忍大师的”得法“弟子”有多少人，就是指的有法脉延续这件事了。
严格地说，只有得法且修行有成的人，也即大开悟的僧人，才能有资格称为法师的。由法师给你传法，在修行路上是可以事半功倍的。
在俺接触过的僧人中，
传印和尚，应该是得法之僧，当年一句阿弥陀佛，受益匪浅。
法脉的传承，与佛教师徒之间辈份的传承，没有必然的联系。法脉传承的是“佛”的能量（表现出来的是能力），辈份传承（比如说是某某宗第某某代传人）只是“教”的外表。
至于现在寺庙中许多人也顶着法师头衔，俺不知是谁给他们封的？来自：求助得到的回答