第1个回答 2012-04-09
[楞严经]有说如果碰到这样的人，请默默远离！！！
1.能现身化紫金光聚、手执火光、履水行空、穿墙透壁、存没自在，及令人得神通、使人归服座下等。（不要迷恋神通，神通不过是成佛路上的附属品）
2.自认成佛，乃聚徒说法，潜行贪（淫）欲。（私下独处时方能看出一个人的修行）
3.拥有大量徒众，彼徒众等也都说自己成就无上道。（名师不一定是明师）
4.称善知识，各自谓己，得上人法，玄惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。（布施供养时也需擦亮眼睛）
5.自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。（戒律是一把尺，查验是否为魔的准绳）
6. 诽毁戒律，轻贱出家。（如果有人告诉你出家不能成道，你要小心了哦）
7.口中常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。（附佛外道之一）
8.口中好言，我于前世于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随归某世界。（更有甚者会告诉你，你身体某处有某种特征，比如哪里有什么痣）
9.口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。（附佛外道之二）
10.自言谓得，无上涅盘，敷座说法，其形斯须，或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪（淫）欲。（附佛外道之三）
11.口中好言，灾祥变异。（某地有水灾、蝗灾、干旱等，某年收成不好等）
12.或言如来，某处出世。（说某某人是哪个佛菩萨转世）
13.或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。（通常以此方式恐吓听者，并暗示能够消灾解难）
14.口说经法。亦言自得，无上涅盘，敷座说法，自形无变，其听法者，忽自见身，坐宝莲华，全体化成，紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有。（附佛外道之四）
15.口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此。（佛在经典中明确告诉我们，释迦牟尼之后的另一位佛是弥勒佛，即现在兜率天内院说法的弥勒菩萨）
16.某人即是，某菩萨等，来化人间。（并且发下什么什么样的宏誓，如何如何解救众生的病苦）
17.敷座说法，其形及彼，听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间，好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。（既然要让你相信，自然会给你点甜头喽）
18.口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有，真佛假佛，男佛女佛。菩萨亦然。（附佛外道之五）
19.敷座说法，能令听众，暂见其身，如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳，各各令其，座下人心，知是先师。（心甘情愿的奉献一切，是被迷惑的一个典型表现）
20.本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。（在信仰之外，夹杂着强烈的爱欲，无法自拔，是愚痴可悲的表现）
21.口中好言，我于前世，于某生中，先度某人当时是我，妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛，或言别有，大光明天，佛于中住，一切如来，所休居地。（实乃天魔降世，祸乱正法）
第2个回答 2012-04-09
您好
藏传佛教并不完全是密宗，其实藏传佛教兼显宗与密宗，只是以密宗为其精华，所以人们以为藏传佛教就是密宗，这是不对的。在藏传佛教中，僧人一般要花十几年乃至二十几年学习显宗的教义，考取格西学位后才有资格学习密宗，修行密宗法门。所以不是所有的僧人都能接触到密宗的。
第3个回答 2012-04-09
在当代来说算是密宗。
这简单的一句话，真想不出其他几位为什么发如此长篇大论，愣严经都搬出来回答这样的问题。
第4个回答 2012-04-09
大般涅槃经：诸佛世尊唯有密语无有密藏。
大般涅槃经 (卷5) 如来性品第四之二
尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。
何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。
譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。
佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。
佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。
何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人皆睹见。如来之言亦复如是。
开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。
善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施拯济贫穷。如是积聚乃名秘藏。
如来不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。云何当言如来秘藏。
善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。
如来不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言如来秘藏。
善男子。譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。
如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。
何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。
善男子。譬如长者多有财宝。唯有一子心甚爱重情无舍离。所有珍宝悉用示之。
如来亦尔。视诸众生同于一子。善男子。如世间人以男女根丑陋鄙恶。以衣覆蔽故名为藏。
如来不尔永断此根。以无根故无所覆藏。
善男子。如婆罗门所有语论。终不欲令刹利毗舍首陀等闻。
何以故。以此论中有过恶故。如来正法则不如是。初中后善。是故不得名为秘藏。
善男子。譬如长者唯有一子。心常忆念怜爱无已。将诣师所欲令受学。
惧不速成寻便将还。以爱念故昼夜殷勤教其半字。而不教诲毗伽罗论。
何以故。以其幼稚力未堪故。
善男子。假使长者教半字已。是儿即时能得了知毗伽罗论不。不也世尊。
如是长者于是子所有秘藏不。不也世尊。
何以故。以子年幼故不为说。不以秘故吝而不说。
所以者何。若有嫉妒秘吝之心乃名为藏。如来无有嗔心嫉妒。云何名藏。
善男子。彼大长者谓如来也。所言一子者谓一切众生。
如来视于一切众生犹如一子。教一子者谓声闻弟子。
半字者谓九部经。毗伽罗论者所谓方等大乘经典。
以诸声闻无有慧力。是故如来为说半字九部经典。而不为说毗伽罗论方等大乘。
善男子。如彼长者子既长大堪任读学。若不为说毗伽罗论可名为藏若诸声闻有堪任力。能受大乘毗伽罗论。如来秘惜不为说者。可言如来有秘密藏。如来不尔。是故如来无有秘藏。
如彼长者教半字已。次为演说毗伽罗论。我今亦尔。为诸弟子说于半字九部经已。次为演说毗伽罗论。所谓如来常存不变复次。
善男子。譬如夏月兴大云雷降注大雨。令诸农夫下种之者多获果实。不下种者无所克获。无所获者非龙王咎。而此龙王亦无所藏。
我今如来亦复如是。降大法雨大涅槃经。若诸众生种善子者得慧芽果。无善子者则无所获。无所获者非如来咎。然佛如来实无所藏。
迦叶复言。我今定知如来世尊无所秘藏。