生命在空中撞击——《晋公子重耳流亡》读后感2008-07-13 16:17 重耳42岁开始流亡国外，他生命的黄金时代无奈的在空中撞击，像上帝有意要打造一个时代的明君，在天空这个大熔炉中：出炉——打造——回炉——冶炼——再打造。
他是晋献公的长子，天性聪慧，深得献公喜爱。按理说：他做太子理所当然，可是因为他的弟弟申生是齐桓公的外甥，由于势力关系再加上其他因素，申生做了太子。这也没什么，他仍在宫中受父亲重用。后来因为受晋献公的宠妃骊姬的迫害无故的被逼出逃。
在狄国生活了十二年，生了俩个儿子。由于他的弟弟晋惠公怕他有一天回国夺权，派人到狄国追杀他，无奈又一次妻离子别从狄国逃出。路过卫国，卫文公故意刁难不开城门，饿的不行在五鹿向农夫乞讨，农夫嬉笑捉弄给了一块土叫他吃。到了齐国，在齐桓公的关照下有马有妻的过上了舒适的日子，可是好景不长，齐桓公死后，齐国众公子争夺王位局势混乱，他的妻子姜氏和子犯为了以防万一用酒将他灌醉迫使他离开齐国。到了曹国，曹共公乘他洗浴逼近看他隐私（骈胁）僖负羁敬重他送饭送璧。到了宋国宋襄公送马八十匹。到了郑国，郑文公也不礼遇。到了楚国，楚王有远见且讲义气热情招待，可楚国令尹子玉要杀他。因为晋惠公、晋怀公失信惹恼秦穆公，所以受秦邀请到秦国。秦给他五个女人做妻子，其中包括秦穆公的女儿怀嬴。在秦的帮助下，不到半月就打回晋国做了诸侯。回国后险遭晋惠公的旧臣——吕甥、郤芮暗算，多亏了阉人披提前告知才免于难。
这个世界很复杂，生命的轨迹不由自己选择，只是在空中盲目的撞击，任何一个因素，任何一个环节，都将可以改变一个人的命运。你看重耳尽管出生高贵，天赋聪慧，还有一帮贤臣保护，可在十九年的流亡中，受尽了屈辱与痛苦，同时也得到了关怀与帮助。而这些恩恩怨怨都是无法预料的，也是不以人的意志为转移的。任何人都无法掌握自己的命运。
（基本观点）
人总还在一定的社会环境和自然环境中，在这种环境中我们维持生存、成就事业时会遇到一种顺利的环境、和谐的局面、良好的态势即所谓的顺境，也可能会感到困难重重，是一种逆境。我们都希望各方面顺风顺水，但是逆境不可避免的出现，逆境固然给我们生活及事业带来很大的障碍，阻碍事业的前进，但是当外界的环境不可改变时，我们要调整心态，勇于面对逆境中的困难，克服逆境，在逆境的磨练中得到自我的提升，使逆境成为自我前进的动力。
（逆境中成长举例）
逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起逆境考验的人，才能成为真正的强者。古今中外的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎过来的。失聪的贝多芬，艰难跋涉于荆棘丛生的黑白键上，用手指重重地扣响了神圣的《命运》之门，挥洒出一部音乐家顽强与厄运抗争的辉煌乐章。司马迁忍受宫刑之痛完成了历史巨著《史记》。周文王受拘禁而演《周易》。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。"因此，逆境是强者攀登高峰的垫脚石，是弱者走向毁灭的万丈深渊。
（使逆境成为动力）
（内因决定--面对外界环境保持良好心态）
彼得逊说过："人生中，经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你自己手中。" 心态决定一切，在逆境中不气馁的一个重要的前提是良好心态的培养，在面对顺境时，放弃自我提升，面对逆境时放弃希望都是不可取的，无论是顺境还是逆境，我们都要保持积极的心态。
（正视逆境，积极克服逆境）
我们无须赞美逆境，无须企盼逆境，但必须正视逆境，一旦身处逆境，最重要的是要有信心，有恒心，有勇气，有毅力，有实干精神，即使眼看山穷水尽，仍要想到会峰回路转，柳暗花明。逆境中的人应能勇于面对困难，同时能正视自我，挖掘自己的勇气和巨大潜力，奋勇拼搏，克服困难。自古以来，所有能成就一番大事业的人无一不是脚踏实地、努力奋斗的人。临渊羡鱼，不如退而结网。唉声叹气不是办法，幻想憧憬不是办法，只有信心十足地去干，才能走出困境。
（针对当前现象）
当前我过人民生活水平有了较大提高，尤其是90后的青少年从小过着衣食无忧的生活，缺乏面对逆境的经历，一旦面临困难自我解决困难的能力较差，因此针对青年人的逆境教育非常有意义。可以开展挫折教育、逆境教育。
如有帮助请采纳，谢谢
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀.申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走.在流亡期间，重耳受尽了屈辱.原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了.只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他.其中一人叫介子推.有一次，重耳饿晕了过去.介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃.十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公. 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推.有人在晋文公面前为介子推叫屈.晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官.可是，差人去了几趟，介子推不来.晋文公只好亲去请.可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭.介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）.晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到.于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的.晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来.上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了.晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西.掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明. 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣. 倘若主公心有我，忆我之时常自省. 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明. 晋文公将血书藏入袖中.然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下.为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食. 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下.”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此. 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼.行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞.晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样.他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上.祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节. 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭.他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好. 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念.每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念.还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）.此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日.每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食.在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕.每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
家乡的名人——介休
提到介休，你一定会想到闻名全国的介子推吧！
春秋时期， 献公死后，他的儿子们因争夺王位而酿成内乱，献公的次子重耳被迫逃亡国外。当时跟从他的侍臣们，由于连日跋涉逃奔，饥寒交迫，亡的亡、散的散、所剩无几，只有介子推、赵衰、狐偃等侍臣随从护卫着他，始终不离左右。一日逃至羊合（今洪洞县），赤日炎炎，茫茫原野无村无店无人影，逃难的队伍，人困马乏，一个个口干舌燥，饥饿难耐，只得停下歇息。提到介休，你一定会想到闻名全国的介子推吧！
春秋时期， 献公死后，他的儿子们因争夺王位而酿成内乱，献公的次子重耳被迫逃亡国外。当时跟从他的侍臣们，由于连日跋涉逃奔，饥寒交迫，亡的亡、散的散、所剩无几，只有介子推、赵衰、狐偃等侍臣随从护卫着他，始终不离左右。一日逃至羊合（今洪洞县），赤日炎炎，茫茫原野无村无店无人影，逃难的队伍，人困马乏，一个个口干舌燥，饥饿难耐，只得停下歇息。重耳想起往日在宫中尽食山珍海味，而今连粗茶淡饭也无处可求，不由得连声哀叹，泪水涟涟。侍臣们，看到主子重耳如此饥饿、忧愁、痛苦的样子，很是焦急，便在茫茫四也觅求食物和猎物，奔波了半天却一个个空手而归，一无所获。介子推看到被饥饿和劳累折磨得快要昏倒的主子，心里难过，便悄悄避开众人，拿出利刀，在自己身上割了一块口肉，然后和众人一道煮成羹汤，双手捧给早巳饿得头脑发昏的重耳。重耳猛然嗅到一股诱人的肉香，不由得睁开双眼，啊，好香的口汤呀！他顾不得多问，端过就喝，喝完后面呈喜色，满足地一抹嘴，口里连连称道：“好香，好香的野味呀，这是哪一位爱卿猎来的？”侍臣们你看看我，我看看你，都被介子推的忠心感动得流了泪，遂把目光一齐聚向介子推。重耳随着众人的目光看去，发现介子推面色苍白，下衣滴血，一下子明白了。他扑过去抱住介子推，感激地连声呼道：“介爱卿，来日内乱平息后，一定报答你的大恩大德！”
公元前636年，重耳登上了晋国王位，史称晋文公。此时，他受到一帮大臣的曲意奉迎，一时间志得意满，大肆分封。介子推苦心规劝却无济于事，便作出了隐居绵山、独善其身的选择。晋文公知道后，急忙带着大臣们赶到绵山寻找，却始终不见介子推的影子。晋文公便命人放火烧山，只留下一条道路。一时间，风起火烈，绵
延数百里。三天后，晋文公上山寻找，却发现介子推与母亲已葬身火海。
读过之后，你一定很感动吧！让我们一起记住他吧！
文公在位只9年而亡，然晋国的霸权却存在了长达百年之久，并从此奠定了其春秋第一强国的地位，后晋襄公接霸；晋景公与楚庄王争霸；晋悼公复霸；直到前506年，正卿范献子依然以霸主之命召集17路诸侯会盟.在此期间，维护着东周天下的秩序及周天子的统治，积极充当着周朝的宪兵.
然晋文公继续惠公“作爰田、州兵”之国策，激发了郡县制的萌芽，促进了晋国的经济、军事的狂飙式发展，却也在分解周礼宗法制的社会结构.文公用卿族而不纳公族，并作三军六卿，为世卿世禄制在晋国的实施与发展铺平道路，使之成为权臣擅政的温床，后赵盾、栾书、中行偃、韩起、士鞅、赵鞅、知瑶、赵无恤、魏斯一步步颠覆晋国宗庙，且前赴后继.似乎在泱泱大晋鼎盛之时，隐隐浮现出三家分晋的日暮画面.
这是这个星期的作业 还是一篇作文不过是读后感 前面的开头就不写了吧
重耳由一个贪图享乐、养尊处优的贵族公子哥儿，晋公子重耳因太子申事件遭了难，开始了长达19年之久的逃亡生活。路过卫国，卫文公故意刁难不开城门，饿的不行在五鹿向农夫乞讨，农夫嬉笑捉弄给了一块土叫他吃。到了齐国，在齐桓公的关照下有马有妻的过上了舒适的日子，可是好景不长，齐桓公死后，齐国众公子争夺王位局势混乱，他的妻子姜氏和子犯为了以防万一用酒将他灌醉迫使他离开齐国。到了曹国，曹共公乘他洗浴逼近看他隐私（骈胁）僖负羁敬重他送饭送璧。到了宋国宋襄公送马八十匹。到了郑国，郑文公也不礼遇。到了楚国，楚王有远见且讲义气热情招待，可楚国令尹子玉要杀他。因为晋惠公、晋怀公失信惹恼秦穆公，所以受秦邀请到秦国。秦给他五个女人做妻子，其中包括秦穆公的女儿怀嬴。在秦的帮助下，不到半月就打回晋国做了诸侯。
在不了解这段逃亡历史时，人们注意到的，往往是开头和结果，从外出逃亡的灾祸，到成为霸王的荣耀显赫，让人感叹的是命运的沧海桑田的巨变，这似乎在证明着老子所说的“祸兮福所依，福兮祸所伏”这对立两端戏剧性的变化。 但是当我仔细的读完文章后，就感受到了其实重要的是过程本身，人生的意义也在过程之中，而结果则是次要的。即便重耳没有成为春秋霸主，但是他的人生经历也绝对丰富，够他受用一生。
作为一个读者，看到他19年的逃亡生活所经历的困苦，都觉得这是非常人所忍受的，更何况他的出生，注定他从未遇到过这么大的挑战。这是我作为一个旁观者的感受，可是当我在这儿评头论足的时候，我又怎敢说我真的懂了这其中的一切呢。毕竟重耳19年的漫长逃亡，文章只用了几百字就讲述清楚，我想真的读懂确实有点难。作为旁观者，我可以去理解，但是始终是没有体验过，逃亡过程中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，欢乐忧伤，寂寞仿惶，唯有晋文公重耳自己知道。
从文章开始，当初大祸临头时的出逃，是迫不得已而为之。到流-亡中经历的屈辱、困苦、安乐，使他明白了身在宫廷、耽于逸乐所不可能明白的人生真谛，在身、心两方面受到陶冶和磨炼。于是我们看到了这样的一个变化：路过卫国，走到五鹿，向野人乞讨饭吃，野人给了一块土，公子大怒，要举鞭子打他；在齐国留恋安逸贪图享受，不肯离去。到后来，到了楚国，楚成王设酒宴款待他时，他精彩的答辩；秦穆公设宴时他机智的叩拜秦穆公；以及在黄河边，表示与子犯同心。从开始的略带公子脾气，但后来做事做人都更加成熟，聪明。可见经受过磨难的人，不仅仅懂得生活的真谛以及应当珍惜什么，而且也懂得为了获取成功，应该怎么去做，懂得如何地主动适应 和应付各种复杂多变的情境，不使自己被情境所左右。
想起那句“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨." 历经磨难，才具有担当大任的资历。
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从重耳的经历中，不仅读到了历经磨难可以完善一个人，更读到了在面对无数磨难时，我们还需要忍耐。重耳几乎走遍了所有的国家，有很多国家都并没有热情的款待他，而是“欺负”他。坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、狐独、绝望、屈辱、失败、恐俱这一切看似不可思议的东西他都因为忍耐而度过。写到这，想到了前辈为我们做的典范。
春秋时期，晋公子重耳流亡在外，途中饿晕，臣介子推割下大腿的肉给他吃，重耳很是感慨，表示将来即位后一定重加封赏介子推。后来公子重耳成为晋文公，封赏忠臣忘了介子推。当重耳想起时，介子推却不愿再做官，背着母亲隐居在绵山。
重耳就放火烧山逼他出山，但大火烧了3天始终不见人出来，上山寻找发觉他和其母已烧死了。在烧焦的柳树上大仙了有血诗的衣襟“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。于是重耳将放火烧山的这一天定为寒食节。
第二年次日，重耳登山祭奠，发觉老柳树复活，赐名“清明柳”，并定为清明节，全国禁火，吃干粮冷饭，以祭奠介子推，并勉励自己勤政清明，以纪念介子推，这就是民间广为流传的寒食节的来历。
扩展资料：
寒食节的日期历来说法不一。隋唐时期多在清明节前第二天，宋代则在清明前第三天。一般的说法是在冬至后105天过寒食节，所以也称“百五节”。流传至今，山西各地亦有清明节前一、二、三天过寒食节的不同说法。
禁火并非寒食的习俗，其起源可以追溯至周代。从先秦的文献记载可知，当时已有比较严格的禁火制度，从官方到民间都有改火的习俗。《周礼》中即明确记载当时有“司炬”之官，每当仲春季节，气候干燥，不仅人类保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。
古人在这个季节往往要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”。然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”。在禁火与改火期间，人们必须准备足够的熟食以冷食度日。
介子推，重耳（献公子）微臣。周晋（今山西介休）人。一作介之推（介推），亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年（前636年）。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间（前607年~前600年）。
介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须（一作里凫须）偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。
重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。
《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。
介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴（木字旁）青抵白词堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。”对介子的怜惜敬仰，对君主的怨怼忿詈，具蕴之于胸次，发之于笔墨。在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。宋天禧元年（1017年），真宗诏封介子推为洁惠侯。宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。
君主诏封晋爵，人民祀之诚矣，这种矛盾现象涉及对介子推如何评价的问题。固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。
公子重耳是晋献公的儿子。晋献公年老的时候，宠爱一个妃子骊姬，想把骊姬生的小儿子奚齐立为太子，把原来的太子申生杀了。太子一死，献公另外两个儿子重耳和夷吾都感到危险，逃到别的诸侯国去避难了。
晋献公死后，晋国发生了内乱。后来夷吾回国夺取了君位，也想除掉重耳，重耳不得不到处逃难。重耳在晋国算是一个有声望的公子。因此一批有才能的大臣都愿意跟着他。
重耳先在狄国住了十二年，因为发现有人行刺他，又逃到卫国。卫国看他是个倒运的公子，不肯接待他。他们一路走去。走到五鹿（今河南濮阳东南）地方，实在饿得厉害，正瞧见几个庄稼人在田边吃饭。重耳他们看得更加口馋，就叫人向他们讨点吃的。
庄稼人懒得理他们，其中有一个人跟他们开个玩笑，拿起一块泥巴给他们。重耳冒了火，他手下的人也想动手揍人了。随从的有个叫狐偃的连忙拦住，接过泥巴，安慰重耳说：“泥巴就是土地，百姓给我们送土地来啦，这不是一个好兆头吗？”
重耳也只好趁此下了台阶，苦笑着向前走去。
重耳一班人流亡来到齐国。那时齐桓公还在，待他挺客气，送给重耳不少车马和房子，还把本族一个姑娘嫁给重耳。
重耳觉得留在齐国挺不错，可是跟随的人都想回晋国。
随从们背着重耳，聚集在桑树林里商量回国的事。没想到桑树林里有一个女奴在采桑叶，把他们的话偷听了去，告诉重耳的妻子姜氏。姜氏对重耳说：“听说你们要想回晋国去，这很好哇！”
重耳赶快辩白，说：“没有那回事。”
姜氏一再劝他回国，说：“您在这儿贪图享乐，是没有出息的。”可重耳总是不愿意走。当天晚上，姜氏和重耳的随从们商量好，把重耳灌醉了，放在车里，送出齐国，等重耳醒来，已离开齐国很远了。
以后，重耳又到了宋国。宋襄公正在害病，他手下的臣子对狐偃说：“宋襄公是非常器重公子的。但是我们实在没有力量发兵送他回去。”
狐偃说：“这我们全明白，我们就不再打扰你们了。”
离开宋国，又到了楚国。楚成王把重耳当做贵宾，还用招待诸侯的礼节招待他。楚成王对待重耳好，重耳也对成王十分尊敬。两个人就这样交上了朋友。
有一次，楚成王在宴请重耳的时候，开玩笑地说：“公子要是回到晋国，将来怎样报答我呢？”
重耳说：“金银财宝贵国有的是，叫我拿什么东西来报答大王的恩德呢？”
楚成王笑着说：“这么说，难道就不报答了吗？”
重耳说：“要是托大王的福，我能够回到晋国，我愿意跟贵国交好，让两国的百姓过太平的日子。万一两国发生战争，在两军相遇的时候，我一定退避三舍。”（古时候行军，每三十里叫做一“舍”。“退避三舍”就是自动撤退九十里的意思。）
楚成王听了并不在意，却惹恼了旁边的楚国大将成得臣。等宴会结束，重耳离开后，成得臣对楚成王说：“重耳说话没有分寸，将来准是个忘恩负义的家伙。还不如趁早杀了他，免得以后吃他的亏。”
楚成王不同意成得臣的意见，正好秦穆公派人来接重耳，就把重耳送到秦国（都城雍，在今陕西凤翔东南）去了。
原来秦穆公曾经帮助重耳的异母兄弟夷吾当了晋国国君。没想到夷吾做了晋国国君以后，反倒跟秦国作对，还发生了战争。夷吾一死，他儿子又同秦国不和。秦穆公才决定帮助重耳回国。
公元前636年，秦国护送重耳的大军过了黄河，流亡了十九年的重耳回国即位。这就是晋文公。