有什么可以证明三世因果,这个世界有没有佛出现过

Question

有什么可以证明三世因果的真实,佛家所说的谱动众生,又是怎么谱动的呢,而且三藏法师只是远离异乡西取经书,那为什么说他谱动众生呢,难到佛就没有七情六欲了吗,所谓的佛是不是说的思想高深呢?人真的可以脱离欲望吗? 佛 是否真的出现过,还是人的欲望而想出来的呢?

Answer 1

问：何者为佛。

答：佛者得无上正遍智之人。教主之德号。其义为觉者。所谓自觉觉他觉行圆满也。

问：何谓如来。

答：佛有十种德号。此居其首。不变曰如。随缘曰来。佛有不变之体。随缘之用。故号曰如来。按十种德号。谓如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士调御丈夫。天人师。佛世尊。

问：每见佛学半月刊等论文内首序称我佛如来。然佛师如来。如来师佛又何必称我佛如来耶。

答：佛具十号。连举两号。亦无不可。盖取作文之便耳。

问：佛是人欤。

答：在人道所见者是人。此为佛之应身。

问：何为应身。

答：赴感而来曰应。佛身有三。法报二身玄奥难知。故今且言应身。

问：佛是何国人。

答：印度古国迦毗罗王子

问：迦毗罗王之国。今为何地。

答：据英人恭宁翰考。在今乌德城东百里。名哥尔克波尔。为佛本生处。

问：佛既是人。何时诞生。

答：周昭王二十四年。甲寅之岁。四月八日诞生。迄今第五十甲子。

问：世尊圣诞。俗云即四月初八日。而佛学大纲则谓是二月初八。玉历又谓是四月十五。未知孰是。

答：据浴佛经云。一切佛皆四月八日生。瑞应经亦云四月八日生。玄奘法师云。相传以巳月为降生。西域以寅月为岁首。与夏正同。故当以古历四月初八日为是。

问：四月初八日。俗称浴佛日。考春秋庄王七年夏月辛卯夜。恒星不见。夜中星陨如雨。相传是日为佛降生之日。按辛卯为四月初五日。然则初八浴佛。沿三朝洗儿之例。佛诞当是初五日。不知何时沿讹至今。

答：此说据费长房历代三宝纪。但纪云〔姬周历十一月为正。言四月者。即今二月。辛卯五日。鲁史为谬。沙门道安著二教论。用姬历推。还合八日。〕故知八日为正。

问：佛父母为谁。

答：父为净饭王。母为摩耶夫人。

问：佛为王子。何以成佛。

答：王子年十九出家修道。三十岁于摩竭陀国菩提树下。得无上正遍智。时在周穆王二年癸未二月八日。即今腊八日也。

问：佛何姓名。

答：姓释迦名牟尼。

问：释迦牟尼何义。

答：释迦此云能仁。大慈之义。牟尼此云寂默。大智之义。

问：本师释迦牟尼佛又称释迦文佛。文佛不知是何意义。

答：文字即牟尼两字之合音。并无其他意义。

问：本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝。无娶妻生子之事。为何未出家以前。尚纳瞿夷和耶输陀罗二妃身处王宫。极受五欲之乐。以致生育罗侯罗等佛子耶。此理不明望详开示。

答：此正所以示在家之模范。而为天（欲天亦有妻子）人师也。又示业果不空。未至修道。必有尘缘也。他日释迦自身出家成佛。二妃及子亦受化而出家得果。又以示出家之模范。而为天人（指出家众）师也。夫受五欲而卒能离五欲。有妻子而卒能令妻子得道此正所以为觉行圆满也。淫欲为生死本。佛能于此了生死。自己成佛。妻子得道。皆各永远断绝生死根本。此正是历劫修成之效。又何恝乎。佛十九岁出家。三十岁成道。今之青年能之乎。

问：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。

答：行住坐卧俱可用功。与在雪山修行未尝抵触。问意得毋有误会处。兹且不论。但就世尊在雪山修行之旨言之。要有二因。作事须要缘胜。容易成办。雪山闲静。修资成就。故在彼修行。一也。雪山一地。当时修道者多处之。世尊为欲化彼外道。故在彼修行。二也。

问：佛所修何道。

答：知一切法惟心所作。专于心地拂除障垢而达光明自在之域。所谓破无明证法身也。

问：世尊十九岁出家。三十岁成道。十二年的工夫。便证无上菩提。今之僧伽不少戒行谨严者。抑何坐破蒲团讫无成就。岂今人之不如古人耶。

答：世尊成佛。乃其最后一生。若究其修行。已经三大阿僧只劫。岂仅十二年工夫所可成就。

问：释迦成佛后作何事业。

答：即以自己成佛之法。教化世间。

问：教化何等人今得何益。

答：教化凡人今成圣种。教化罗汉今作菩萨。教化菩萨今入佛位。（凡人即庸愚之辈。六道众生皆是。）

问：灵山在何处。是否世尊说法之地。

答：灵山具称灵鹫山。梵语耆阇崛山。在古印度摩竭提国旧都。东北十四五里。（此旧都名上茅宫城。在今巴哈尔城西南六十里。）是世尊说法之地。

问：佛说法时。放光现瑞。天人围绕。如此排场。当时竟不惊动国人。何也。

答：有缘者见。无缘者不见。故不甚惊动。然当时有缘者前往听法皆此放光现瑞之号召。谓之惊动亦无不可。

问：释迦如来在给孤独园说法。除诸大菩萨外。尚有释提桓因一切天人阿修罗等。此天人阿修罗等。除大菩萨等具天眼通者能见。未审凡人亦能见否。

答：凡人不能见。或仗佛力亦能见之。

问：地藏本愿经佛在忉利天宫为母说法。其时佛已否涅盘。如何升天。其诸大弟子如舍利弗等。曾否随侍。

答：在佛未涅盘前三月。佛身腾空而上。弟子等均随徒。

问：佛在只树给孤独园中说金刚经……弥陀经……及地藏经等。斯时是否涅盘。如已涅盘。此后又常住于何处。又各佛有各净土。凡人得见否。

答：佛十九岁出家。三十岁成道。说法四十九年。至八十岁而涅盘。涅盘之后。应身已殁。报身住实报净土。法身住常寂光土。此等佛土。惟法身大士乃能见之。

问：本师释迦牟尼佛住世说法四十九年。其所说法之区域。并不出五印度。何以大悲经起首一句为如是我闻。佛地普陀落迦山观世音宫殿。是否吾国定海之落迦山。或当时在印度别有一山名为普陀落迦耶。

答：我佛说法不出五印者。凡夫之境界也。若菩萨境界则不以此限。吾国定海之普陀洛迦。乃观音应现之所。虽亦凡夫境界。而名记圣境者表示凡圣同居之义。一切大乘经典。莫不皆然。但隐显差别耳。

问：释迦牟尼佛是怎样升天的。其诸大声闻弟子等是否同行。俗谓十二月初八日（即腊八日）为佛得道日。确否。

答：佛之得道。是断尽诸障。得大智慧。身相改变。辩才无碍。并非升天也。况未得道前。并未成佛。未有弟子。腊八是佛成道日。

问：释尊弃王太子之荣贵。十九岁出家。三十岁成佛。说法四十九年。最后在毗舍离附近地方。身已患病。便于娑罗双树间入灭。此说不审是否。

答：此为吾佛应化娑婆成佛之迹。若论其本。成佛久矣。

问：金枪马麦之报。为佛史上二桩故事。见于经律异相。现此书尚未购来。可否将世尊受报事实。劳神开示。

答：金枪实是木枪，即木片也。佛在罗阅只城乞食。有破刚木者。有木片长尺二迸在一边。当佛而立。佛跃虚空。木枪逐之。随佛上下。地水火风不能阻碍。佛旋返入僧房。展足受刺。木枪足趺上下入彻。过入地时。地六反震动。佛说因缘。昔为船主。因海水至。另一船主与之争船。佛船主以矛刺伤其足。命终。佛船主以杀人故。备受三途苦报。至成佛时。犹受余报木枪之害。（佛说兴起行经卷上）马麦之报。见中本起经卷下。时佛在舍卫国受婆罗门阿耆达请。三月安居。阿耆达为魔所迷。忘却供养。弟子乞食。亦无所得。乃有马师减马食之麦以供世尊。三月既满。往辞阿耆达。阿耆达悲怖交至。礼佛忏悔。留佛七日。备具供养。佛说因缘。昔维卫佛成佛之后返国。王及臣民广设供养。时有梵志谤曰。此人应食马麦。何供养为。以此口过历劫受苦。

问：玄奘法师临终稍有病苦。疑所译经或有错误。有菩萨慰言。汝往劫罪报。悉于此小苦消之。勿怀疑也。文佛临终示现背痛。岂亦往劫罪未消耶。古德缁素无疾而终者甚多。岂佛不及古德。请示其故。

答：病死并不相属。有病而不死。有死而无病。有亦病亦死。其中有何优劣可分。而云及不及耶。又文佛背痛。乃是示现。以示业报不亡。敬人勿造恶也。

问：文佛临终示现北疼。见于何书。背疼而云示现。是否无致背疼之恶因。故意示此现象，教人精进。勿贡高我慢。

答：释迦谱卷九引双卷大般泥洹经云。（佛疾生。身背痛。）又云〔为欲调伏众生故。现身有疾。〕经上迦叶菩萨。亦以佛病发疑问。佛告迦叶。是诸众生。不知大乘方等密语。便谓如来真实有疾云。云示现之象。如问所云也。

问：何谓涅盘。

答：涅盘此云圆寂。谓善无不备。恶无不息。盖佛断德之果号也。

问：一切佛般涅盘后。再作佛事否。

答：佛般涅盘。就是佛事。所谓应以涅盘身得度者。即现涅盘身而度之。须善领会。后须知之。佛本无生。因众生机感故。非生而现生。佛本无灭。因众生机尽故。非灭而示灭。生灭皆佛事也。

问：释迦佛现在说法否。

答：法华云〔佛常在灵鹫山。及余诸住处。众生见劫尽。大火所烧时。我此土安隐。天人常充满。〕参参。智者大师亲见灵山一会。俨然未散。可证知现在说法也。

问：释迦佛灭度后居何处。

答：常寂光土。若其应化。则无处不在。

问：每一佛化期正像末法。动经劫数。独本师释迦牟尼佛化期今已到末法。始终尚未满一大劫。可谓奇短。

答：都是众生业感所致。

问：世尊降生以前之历史。

答：世尊降生以前为护明菩萨。在迦叶佛时为一生补处菩萨命终往生兜率内院。教化天道众生。此为降生前最近之历史。至若往昔修因本事。无量无边。不可纪数。见于经论者。如曾为尸毗王代鸽施身。为普明王持不妄戒。以身就死。为忍辱仙人。被歌利王割截身体。慈忍不动。为大施太子。求如意珠雨宝济贫。筋骨断坏。终不懈废。为螺髻仙人。深入禅定。鸟生卵于髻。俟雏出飞。为劬嫔大臣。分阎浮提均故息诤。又如底沙佛时。世尊为弟子。觅师入山。见宝龛中佛。入火界定。威光赫奕。忘下一足。经于七日。以偈赞佛。得超九劫。先弥勒成佛。又在然灯佛时。为儒童菩萨。买五华以供佛。布发掩泥。今佛。蹈过。得受佛记。若此之类。书不可尽。但事在往古。藉天眼宿命一切种智。方能知见。非如晚近俗事之可以岁月甲子计也。

问：文佛在因地上曾舍身饲虎。与自杀何异。

答：文佛因地舍身饲虎。乃大悲心之所驱使。菩萨愿之所饬发。将圆满檀度之作略。岂可以世法论。又岂可以愤懑舍身者比耶。请将金光明最胜王经舍身饲虎品读之。

Answer 2

请您想一下 世上哪一件事没有前因后果 普度是佛菩萨通过自己的言行让人们明白道理循理而为 不只是思想高深 那是要言行一致 用平常话讲就是有一颗毫不利己专门利人的心肠 没有七情六欲但有真正的慈悲心 无缘大慈同体大悲 佛菩萨普度众生就是让众生也做到和佛一样除净染污 净显自然本体本回答被网友采纳

Answer 3

我个人看法说说而已。佛学实际就是用它的一种眼光看待一些事出发点还是好的，但是有些是不可取的但是不是佛中人就别管那些闲事越怎样升天怎样升天。人不要做恶人，实事求是，面对现实，安心工作，快乐生活这是人的本分。个人观点仅供参考

Answer 4

其实在社会之中处处可见。你可以在西藏密宗的资料中去找一找，有很多因果的例子，比如转世等等。十七世大宝法王的资料可以收集看一下。这个是法王照片：http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%CA%AE%C6%DF%CA%C0%B4%F3%B1%A6%B7%A8%CD%F5&in=25861&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=1&rn=1

Answer 5

佛会出现在我们心里，佛无时无刻不在！