我信佛，但我不信和尚。

Question

你也跟我一样的看法吗？说说你的看法吧

Answer 1

信佛当然要信和尚。不是所有的出家人都可以称为和尚。出家人，具足戒的称为比丘僧（尼），没有具足戒的称为沙弥。“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
僧，不是指某个出家人，是梵语“僧伽”的简称，意译为“和合众”， 即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧团。 它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。
真正的佛教信徒一定要做好三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。和尚一般都是某个僧伽的领导，所以信佛就要信和尚。

Answer 2

信佛当然要信僧，所谓佛法僧是都是表法的。
当然，世尊为此而掉过泪：就是波旬发誓要其魔子魔孙乱法，致使今天乃致后世都会是邪师说法如恒河沙。
世尊争对这种后世乱象，教导修学之人以四依法来辨别佛法的真伪。
四依法为：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
所以信佛者当皈依佛法僧三宝。所信的不是哪一个和尚。
“佛法僧”换言之就是“觉正净”。
不要以被某些乱法的人欺骗，穿着和尚衣物的人就是和尚了？和尚在古语中是“亲教师”，是专门对世间人的人生和德性作纠正的人。那些穿着僧衣在外招摇的人是不知时务。读读地藏经后就会觉得这样人其实很可怜。
佛法讲的是缘，今世不觉悟，只待来世。

Answer 3

学习佛法应分辨是否如法
作者：刘欣
佛法是我们的法身慧命，是我们赖以脱离轮回的依靠。所以在学习佛法时会遇到很多这样那样的说法，我们一定要认真分辨这是不是佛法。不论这种说法出自什么大师的口。其实这就是一个很好的学习过程。为什么这样说呢？我们看看释迦牟尼佛是怎么说的：
《长阿含经》云：若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村．彼城．彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律．依法究其本末。若其所言非经．非律．非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。

（释迦牟尼佛这样告诉我们如果有比丘师告诉我们一些佛法的道理，并说这是亲从佛陀处听来的。那么你不应该不信，不应该诽谤，应该依照经典作依据，推断这话的虚实。依照戒律，依照法本研究其内容。如果不符合佛法，应当对其说：佛没有这样讲啊，是不是您听错了，我依照经典看，您说的和佛法不相符，您不要这样理解行持。应当舍弃。如果他说的是和佛法经典相一致，那么应当赞叹，您说的的确是佛法。我依照经典看，和佛法相应。您应当坚持下去，广泛宣传，不要弃舍。这是第一大教法。
我们这个时代是末法时代，邪师说法如恒河沙。所以大家更应该认真按照佛陀的教导去做。不论哪位大师或者那位名人，提出什么理论。我们都应该按照佛法经典作标准。决不能随波逐流。如果佛法是我们法身慧命的父母，那么我们当然不能随便就认下这个父母，应当先做做“DNA检测”再说。 )

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人间福田有几许(1)——四种僧 地藏论坛
人间福田有几许(2)——沙门四种 地藏论坛
人间福田有几许(3)——无惭愧僧的危害 地藏论坛

Answer 4

信什么不重要，关键是我们能从这些事物中学到什么明白什么道理，得到我们自己的境界和理解。其他都是虚名，唯有真实本性需要更加精进透彻！阿弥陀佛本回答被提问者采纳

Answer 5

佛是不用吃饭的，和尚是要吃饭的，大家都要吃饭那就平等了，就没有必要不信和尚了