第1个回答 2012-07-14
十二因缘:
过去二因:
1.无明-无明为过去烦恼的总称,它的体是痴,以迷闇为性,由此无明妄动,众生就轮转世间,故为生死之本。
2.行-行是造作为义,即依过去的无明烦恼,发动身语意的三业,而造成罪福,不动诸业,名之曰行。
现在五果:
1.识-识为初入胎识,即由过去惑业动力,使感异熟报体的阿赖耶识,遇缘托胎,以完成现实之生命体。
2.名色-名色为胎相之完成,名是精神,色是物质,即组织有情的要素,胎相初成,六处未圆,故称名色。
3.六入-六入为六根完具位,示名发毛爪齿位,谓于胎中,由名色渐次增广,因此诸根具足,故名六入。
4.触-触是觉触,为认识之开始,谓出胎后与境相触,生起认识,然因未能识别境界苦乐,故名为触。
5.受-受为领纳,即情绪作用,谓于触对境界时,而于违顺中庸境上,生起苦乐爱舍之感觉,名之为受。
现在三因:
1.爱-爱以染着为义,由受而来,即于相续之三有自体所取之三有境界,于乐爱合,于苦爱离,名爱。
2.取-取是驰取追求,由爱而来,即由种种之执取,于是三业繁兴,而集成未来身心之苦,因名为取。
3.有-有是存在之义,谓由爱着驰取之不已,发为纵我役物之行,而构成潜在业力,感后有报,名有。
未来二果:
1.生-生是未来受生,即由能生身心之潜在业力,而于六趣及四生中受生,完成未来之新生命,名生。
2.老死-老死为身心演变的必然结果,未来之世,既然受生,则必有老病死忧悲苦恼等,而与之俱来。
由无明而起行,由行而有识,由识而展开名色,由名色而生六入,由六入而感触,由感触而有受,有受而生爱,有爱而执取,有取而造业,由于业而有生,有生即有老死,一切众生所以轮回流转的生生灭灭,都是这样。
已经成就正觉的佛陀,从菩提树下的金刚座上起来,他认为一切众生要解脱这个世间上生老病死的苦痛,唯有修学八种正道,了解这世间的实相是‘正见’,分别视察这实相是‘正思维’,不敢妄语恶口两舌是‘正语’,不行杀生偷盗邪行是‘正业’,过着合理的经济生活是‘正命’,努力精勤的修学正道是‘正精进’,正心诚意使精神集中的是‘正念’,积聚思索修养的深行是‘正定’,这是修学佛陀之法的人应修行的八种正道,心里是坦坦白白的,行为是正正当当的,断除‘我’与‘我所有’的执着,把从无明生出的薪火灭去,这才能进入真实的解脱,这才是究竟的第一义。
第2个回答 2012-07-14
人为了来到这世上,而来到这世上,每个人来到世间都有自己的目的,如,有人为了制造混乱,有人又为了维护秩序,至于回到哪去,不重要,重要的是人死后,他的所有是非,冤孽都已随着他的死去而死去,无论他生前是大奸大恶,伤害了多少人,都应该得到尊敬,毕竟人的灵魂是时间最纯洁,最圣洁之物了。
第3个回答 2012-07-14
因为你活着喜欢这 喜欢那 厌恶这 厌恶那 以及等等的一切情绪所左右 从来都没有一刻是真正的自己 所以即便死了还是依然会再度回到这个世间来 永无归处 只得轮回 所以只要还在动情 你就哪里也去不了 终将在六道之中打转
第4个回答 2012-07-14
佛教:人类是从光音天下来的~(掉下来和跳下来两种)~~~一般来说:大部份是掉下来的~
掉下来之後'已经到了宇宙中最低下的地方了~再往下掉的话'就会形神全灭'(永不超生)~神佛出於慈悲心'就创造了三界~给了人们一个笨重的躯壳'和一个只能看到分子的眼睛'(看不到原子)~这个"迷的空间"反倒是修行的好场所~人们必须靠悟性往上修~虽然不容易'但是'唯有这样才能够修的高~才能突破三界(返回天国)~~