钟魁浓眉大眼，胡须满面，长长的络腮胡须丝缕分明，豹眼圆瞪，显得狞厉恶狠，凶神恶煞。肩背一把大折扇，突出了钟魁除魔扬善的性格！
钟馗为驱邪平鬼大王，为九界神怪之首。能驱魔辟邪。钟魁威风凛凛，令人们敬仰、安心，却令妖魔鬼怪胆寒心惊。
钟魁系古神话里的镇邪正义之神，有避邪除凶之灵气。
钟 馗
钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身分来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。
卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间(1049—1054)，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字 “辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、 “中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也
钟馗为驱邪平鬼大王，为九界神怪之首。能驱魔辟邪。钟魁威风凛凛，令人们敬仰、安心，却令妖魔鬼怪胆寒心惊。
钟魁系古神话里的镇邪正义之神，有避邪除凶之灵气。
钟 馗
钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身分来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。
卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间(1049—1054)，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字 “辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、 “中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也
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第1个回答 2016-01-23
百度一下很多的。传说他是个书生，因为某种原因没能中状元，于是自杀而亡，死后开始专职捉小鬼，吃小鬼。
第2个回答 2016-01-23
大唐盛世，终南山山腰住着几户采药为生的人家，其中以秀才钟学究一家尤为特别，钟家是为了清心养性才搬到终南山的。这天，钟夫人十月怀胎一朝分娩，生下一个胖小子，钟学究眼见夜空中天魁星降落，喜不自禁，遂为此子取名钟魁。钟魁自幼在父亲严厉督促下饱读诗书，天资过人，然生性顽劣，淘气贪玩。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。钟魁和邻居之女杨玉环青梅竹马形伴影随，两人时常一同玩耍一起惹祸，每次却都是由钟魁扛灾，看着玉环一幅无辜的神色，钟魁也是干瞪眼睛拿她没有一点办法。这一天，玉环又跑来找他去山上采野果子吃，钟魁正在书房闷得无聊，一听欣然应允。来到门口却被钟小妹缠住，幸好杜平用风车将她引开，两人这才溜出门外。
从东方出村来到半山腰，忽听有人喊救命。循声北行进入山洞，在洞中发现一白须怪正欲吃掉两个人，钟魁路见不平，赶跑白须怪，交谈得知两人名叫唐竹、石震，是修炼成形的精怪。白须怪将他们捉来是欲吸他们的元神以修炼魔功。作为报答，唐竹、石震送给杨玉环一枚戒指，说能给她带来福贵，又教给钟魁一些锤法、剑术后，两人离去。
几天后，钟魁到东邻杨家去找玉环上山玩，在门口遇见瘟神似的杨国忠。杨国忠恶言恶语，叫钟魁好想海扁他一顿，好在有杨伯父、杨伯母解围，才遣走这瘟神。在树林中见到唐石二人，他们为钟魁表演戏法，忽然有一老人出现，原来是唐石二人的师父。老人为答谢救徒之恩，教给钟魁补血大法——合气回魂术。
光阴似箭，转眼几年过去，钟魁已满十八岁，长得英俊潇洒，一表人材。恰逢大考，钟学究催促钟魁赴京赶考。钟魁因连日赶路劳顿不堪，在考场伏案大睡，主考官见状抓起钟魁一脚踢出考场门外。钟魁交了白卷榜上无名，消息传来，望子成龙的钟学究受不了这个打击，竟活活气死了。钟魁在父亲尸体前痛哭，发誓要苦读诗书以遂父亲遗愿。祭完父亲，钟魁于回家路上突遇雷劈，被迫躲进一个山洞，只好穿山洞回家，不料半路上迷迷糊糊地昏倒在地，不省人事。
钟魁悠悠醒来，发现自己躺在家里，钟小妹端着一碗汤药站在床前。回想路上情形，钟魁向小妹要来镜子，竟发现自己已变成一副丑陋不堪的面孔，原来是误入鬼窟被鬼王毁了容，思来想去无可奈何，遂放开心胸安心养伤。钟魁病好之后得知，就在自己进京赶考期间，杨玉环家已搬走不知去向。钟魁从此发奋读书以求功名，几年后复往京城赶考。来到考场，钟魁精神饱满地写下锦绣文章并第一个交卷，考官韩琨看后拍案叫绝，赞赏不已。钟魁一考就中了进士，却万万没有想到只因相国嫌他相貌丑陋而被革除了功名，而后又得知杨玉环被哥哥杨国忠送给皇上当了贵妃，钟魁失意之下撞石柱而死。
钟魁气绝身亡后正在鬼城丰都游荡，被长相怪异的黑白无常挡住。两无常俨然鬼界黑社会老大的模样向他勒索买路钱，这时唐竹、石震赶来，和钟魁一起将无常击败。钟魁与唐石二人寒暄后，得知阎罗王的三件宝物——地藏书、阴阳剑、阎罗袍丢了，正派鬼四处寻找，而唐石二人已查知地藏书的下落。于是三人一路西行进入无耻洞，打败厚颜大王夺得地藏书。
出了无耻洞，石震嚷着要填饱肚子，三人一行往山洞的东南方向来到桃花村，到村西南酒馆碰见陈狗剩，得知村后剑崖几个月前曾落下一把剑，不少壮士好汉去拔都落得元气大伤，三人感觉奇怪，决定前去一看究竟。出酒馆由东北方向出村来到剑崖，与张铁、杨林对话后，钟魁上前拔剑，才一使劲就感觉真气流失，连忙松手，审察一番发现那剑里边还扣着一把剑。三人见四周妖气弥漫，怀疑可能有魔物在此，便决定四处找找，也许会找出宝剑的机关。进入剑崖东侧的深壑，来到一座迷宫，在迷宫东北方向见到剑魔，原来是剑魔设局吸取人的元气以修魔功。三人合力打败剑魔破除了剑上的魔力，回到剑崖后钟魁轻而易举地拔出了宝剑，仔细审视下竟是阎罗王的阴阳剑!
在回桃花村的路上遇见彭小豆，得知西林村宝光寺非常奇怪，不准善男信女膜拜烧香，还派两名恶僧把守寺门，三人听罢决定前往看看。一路南行西拐进入宝光寺，见智灵和尚赫然穿着阎罗袍，众人心中大喜，但由于智灵和尚的阻挠，钟魁无论如何也无法取到阎罗袍，一行人只好退出宝光寺回到桃花村。在村东南王寡妇家得到西施豆腐，回宝光寺将豆腐交给智灵，智灵和尚立刻痛吃起来，三人趁机脱下智灵的阎罗袍转身跑出宝光寺。
找齐了三件宝物，三人准备去见阎罗王。一路穿过桃花村西行北拐再往西北方向行去，走过奈何桥，在桥头遇见牛头马面。牛头马面在“生死薄”上找不到钟魁的名字，因而不让他进枉死城，还要强抢三件宝物，于是三人与二鬼激战一场后夺路冲进枉死城。进阎府见到阎罗王，钟魁上前报到，阎罗王却尊其为神，说他乃天魁星转世，轮回于三界之外，已非阎罗所辖，如今身入地曹与鬼有缘，于是封钟魁为驱邪平鬼大王，赐给阴阳剑、神功天书和判官服饰。因钟魁神鬼一体，为九界神怪之首，便从此改名为钟馗。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。钟魁和邻居之女杨玉环青梅竹马形伴影随，两人时常一同玩耍一起惹祸，每次却都是由钟魁扛灾，看着玉环一幅无辜的神色，钟魁也是干瞪眼睛拿她没有一点办法。这一天，玉环又跑来找他去山上采野果子吃，钟魁正在书房闷得无聊，一听欣然应允。来到门口却被钟小妹缠住，幸好杜平用风车将她引开，两人这才溜出门外。
从东方出村来到半山腰，忽听有人喊救命。循声北行进入山洞，在洞中发现一白须怪正欲吃掉两个人，钟魁路见不平，赶跑白须怪，交谈得知两人名叫唐竹、石震，是修炼成形的精怪。白须怪将他们捉来是欲吸他们的元神以修炼魔功。作为报答，唐竹、石震送给杨玉环一枚戒指，说能给她带来福贵，又教给钟魁一些锤法、剑术后，两人离去。
几天后，钟魁到东邻杨家去找玉环上山玩，在门口遇见瘟神似的杨国忠。杨国忠恶言恶语，叫钟魁好想海扁他一顿，好在有杨伯父、杨伯母解围，才遣走这瘟神。在树林中见到唐石二人，他们为钟魁表演戏法，忽然有一老人出现，原来是唐石二人的师父。老人为答谢救徒之恩，教给钟魁补血大法——合气回魂术。
光阴似箭，转眼几年过去，钟魁已满十八岁，长得英俊潇洒，一表人材。恰逢大考，钟学究催促钟魁赴京赶考。钟魁因连日赶路劳顿不堪，在考场伏案大睡，主考官见状抓起钟魁一脚踢出考场门外。钟魁交了白卷榜上无名，消息传来，望子成龙的钟学究受不了这个打击，竟活活气死了。钟魁在父亲尸体前痛哭，发誓要苦读诗书以遂父亲遗愿。祭完父亲，钟魁于回家路上突遇雷劈，被迫躲进一个山洞，只好穿山洞回家，不料半路上迷迷糊糊地昏倒在地，不省人事。
钟魁悠悠醒来，发现自己躺在家里，钟小妹端着一碗汤药站在床前。回想路上情形，钟魁向小妹要来镜子，竟发现自己已变成一副丑陋不堪的面孔，原来是误入鬼窟被鬼王毁了容，思来想去无可奈何，遂放开心胸安心养伤。钟魁病好之后得知，就在自己进京赶考期间，杨玉环家已搬走不知去向。钟魁从此发奋读书以求功名，几年后复往京城赶考。来到考场，钟魁精神饱满地写下锦绣文章并第一个交卷，考官韩琨看后拍案叫绝，赞赏不已。钟魁一考就中了进士，却万万没有想到只因相国嫌他相貌丑陋而被革除了功名，而后又得知杨玉环被哥哥杨国忠送给皇上当了贵妃，钟魁失意之下撞石柱而死。
钟魁气绝身亡后正在鬼城丰都游荡，被长相怪异的黑白无常挡住。两无常俨然鬼界黑社会老大的模样向他勒索买路钱，这时唐竹、石震赶来，和钟魁一起将无常击败。钟魁与唐石二人寒暄后，得知阎罗王的三件宝物——地藏书、阴阳剑、阎罗袍丢了，正派鬼四处寻找，而唐石二人已查知地藏书的下落。于是三人一路西行进入无耻洞，打败厚颜大王夺得地藏书。
出了无耻洞，石震嚷着要填饱肚子，三人一行往山洞的东南方向来到桃花村，到村西南酒馆碰见陈狗剩，得知村后剑崖几个月前曾落下一把剑，不少壮士好汉去拔都落得元气大伤，三人感觉奇怪，决定前去一看究竟。出酒馆由东北方向出村来到剑崖，与张铁、杨林对话后，钟魁上前拔剑，才一使劲就感觉真气流失，连忙松手，审察一番发现那剑里边还扣着一把剑。三人见四周妖气弥漫，怀疑可能有魔物在此，便决定四处找找，也许会找出宝剑的机关。进入剑崖东侧的深壑，来到一座迷宫，在迷宫东北方向见到剑魔，原来是剑魔设局吸取人的元气以修魔功。三人合力打败剑魔破除了剑上的魔力，回到剑崖后钟魁轻而易举地拔出了宝剑，仔细审视下竟是阎罗王的阴阳剑!
在回桃花村的路上遇见彭小豆，得知西林村宝光寺非常奇怪，不准善男信女膜拜烧香，还派两名恶僧把守寺门，三人听罢决定前往看看。一路南行西拐进入宝光寺，见智灵和尚赫然穿着阎罗袍，众人心中大喜，但由于智灵和尚的阻挠，钟魁无论如何也无法取到阎罗袍，一行人只好退出宝光寺回到桃花村。在村东南王寡妇家得到西施豆腐，回宝光寺将豆腐交给智灵，智灵和尚立刻痛吃起来，三人趁机脱下智灵的阎罗袍转身跑出宝光寺。
找齐了三件宝物，三人准备去见阎罗王。一路穿过桃花村西行北拐再往西北方向行去，走过奈何桥，在桥头遇见牛头马面。牛头马面在“生死薄”上找不到钟魁的名字，因而不让他进枉死城，还要强抢三件宝物，于是三人与二鬼激战一场后夺路冲进枉死城。进阎府见到阎罗王，钟魁上前报到，阎罗王却尊其为神，说他乃天魁星转世，轮回于三界之外，已非阎罗所辖，如今身入地曹与鬼有缘，于是封钟魁为驱邪平鬼大王，赐给阴阳剑、神功天书和判官服饰。因钟魁神鬼一体，为九界神怪之首，便从此改名为钟馗。
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