第1个回答 2012-07-02
中国传统节日的形成过程，也是其特点再现过程。节日的源远流长和丰富多彩，决定了中国传统节日独特的性质和特点。
(一)日期的选择和约定重“单”崇“阳”
《周易》上说:“阳卦奇，阴卦偶。”①奇，即是单数，属阳。古人于阴阳二者
中是特别崇尚“阳”的，因此，人们在选择隆重的节日日期上，就约定俗成地注重
属阳的单日了。如正月十五元宵节，五月初五端午节，七月初七乞巧节，八月十五
中秋节，九月初九重阳节等节日都在农历的单日。
(二)人群聚合注重饮食讲究礼仪
在中国漫长的农业社会中，生产方式相对固定，总是以家庭为单位组织祭祀和
社交活动，更注重“合家团圆”。如民间所谓的“三节两生”，指的就是春节、端午、
中秋三个重要节日和双亲的生日，做晚辈的必定要到长辈核心家庭去团聚。清明节
扫墓、中元节祭祖，也是要合家团聚的。而且在传统节日里，人们比平时更注意饮
食，什么节日吃什么喝什么，各有一定之规，即使家庭经济再窘迫，节日特色饮食
是必备的，否则就会被邻居笑话。春节前后可以说是中国饮食的大荟萃、大展览，
最好的东西都要“留到过年吃”;此后，元宵节吃汤圆;清明节吃地米煮鸡蛋;端
午节吃粽子、咸蛋，喝雄黄酒;中秋节吃月饼;重阳节饮菊花酒，都有时令特色。
传统节日里，人们还比平常更讲究礼仪，这些礼仪又可分为神灵界和人间两类。如
春节的祭灶神、贴门神、送财神，清明和中元的祭祖烧纸钱挂蟠，各有一套讲究。
仅以春节“拜年”为例，湖南民谚为“初一息，初二郎，初三初四拜地方”;湖北
民谚为“初一拜祖宗，初二拜家公”。称谓因方言各异，礼仪秩序却相同。初一为
正节，单日，属阳，要先拜父系，即儿子(息)拜父亲(祖宗);初二次之，双日，
再拜母系，即女婿拜岳丈(家公)。直到如今，虽省去了下跪磕头等礼节，但接受
拜年的尊者、长辈仍有一种期待实现自己在下属、晚辈心目中的价值的文化心态。
(三)文化习俗具有时令和地域的差异
由于我国幅员辽阔、人口众多，所在地域气候物产等条件不一，就使节日文化
习俗因时因地不同而出现五彩纷呈、百花齐放的局面。春节期间，北疆雪城哈尔滨
的人们正在呵气成冰的公园里欣赏晶莹剔透的冰灯，南国花城广州的人们却在春光
融合的街市上观看奇葩争艳的花市;东南份妹子正在“划采莲船”，西北高原的汉
子婆姨却在“跑早驴”，真可谓“四时之景不同，而乐亦无穷也”。②
，
(四)文化因素富于积淀与耗散的双重性
传统节日文化在数千年历史文明中逐步形成并延续着，有其相对稳定性，但又
并非固定不变。其包含的各种文化因素，有的不断积淀而增强，日臻完善丰富，有
的则不断耗散而削弱，渐次淡化以致消失。“俗”(民间传说和神话故事)“雅”(节
日诗词歌赋)两部分不但各自承袭积淀，而且互为印证，极大地丰富和完善了我国
的传统节日文化。且以重阳为例，民间流传着古代汝南人桓景学道有成，预知凶吉，
九月九日给乡邻分发英叶、菊花酒，率众登高以避汝河瘟魔的传说。唐代诗人王维
《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，
遍插朱英少一人。”堪称重阳诗中脍炙人口的千古绝唱，流传所及，不止是汝南县，
凡有诗文处皆知登高插朱英这一节日习俗了。与此同时，一些封建迷信色彩较浓的
文化因素或是那些过于繁杂的禁忌和礼仪因为政治、经济或文化的原因逐渐被淘汰
以致消亡。
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