你好!
1. 是“郑人买履”。
2. 郑人买履,是先秦时代一则寓言故事,出自《韩非子外储说左上》。
3. 文言文原文:
4. 郑人有欲买履者(一些书上写“郑人有且置履者”),先自度(duó)其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度(dù)!”反归取之。及反,市罢,遂(suì)不得履。
人曰:“何不试之以足? ”
曰:“宁(nìng)信度,无自信也。”
5. 译文:
从前有一个郑国人,想去买一双新鞋子,于是事先量了自己的脚的尺码,然后把量好的尺码放在自己的座位上。(郑国人)到了集市,却忘了带上尺码。(郑国人)挑好了鞋子,才发现:“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最终没有买到鞋子。
有人问:“你为什么不用自己的脚去试试鞋子?”
他回答说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
6. 它既是一个成语,也是一个典故,但它更是一则寓言,主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事。
7. 揭示了郑人拘泥于教条心理,依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者,说明因循守旧,不思变通,终将一事无成。
8. 寓意:
这个故事告诉人们:对待事物要会灵活变通、随机应变,不能墨守成规,死守教条,要注重客观现实的事实,为人处事要从实际出发。
9. 启示:
这个郑国人只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,而且连鞋子也买不到,成为了笑柄。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,只懂死守教条而不懂变通,没有头脑的人可能是不会有的吧?但类似这样的人,的确是有的,而且并不少。有的人说话、办事、想问题,只从书本出发,不从实际出发。书本上写到的,他就相信,书本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有书本上的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就容易碰壁。
希望对你有帮助。
春秋时,大国通常都设三军,但各国称谓有所区别,如晋国称中军、上军、下军;楚国称中军、左军、右军;齐国、鲁国和吴国都称上、中、下三军.三军各设将、佐等军衔,而中军将则是三军统帅.随着时代演进,上、下、中军渐渐被前军、中军、后军所代替.到了唐、宋代以后,这样的编制已成为军队的固定建制.这时三军的主要标志是担任不同作战任务的各种部队.前军是先锋部队;中军是主将统率的部队,也是主力;后军主要担任掩护和警戒任务.在中国古代的军队中,最大的编制单位就是军.军的编制,历代沿袭,但人数多少不一样.汉代实行5人一伍,2伍为火,5火为队,2 队为官,2官为曲,2曲为部,2部为校,2校为裨,2 裨为军的编制.今天,前军、中军、后军编制已完全消亡,而被现代的陆、海、空三军所替代.。
刘羽冲偶得古兵书,伏读经年①,自谓可将十万。会有土寇,自练乡兵与之角。全队溃覆,几为所擒,又得古水利书,伏读经年,A自谓可使千里成壤。经图列说干②州官,州官亦好事,使试于一村。B沟洫甫成③,水大至,顺渠灌入,人几为鱼。由是抑郁不自得,恒独步庭听,摇首自语曰:“古人岂欺我哉?”如是日千百遍,惟此六字。不久发病死。
[注释]①经年,一年左右 ②列说,到处游说;干,求见。③沟洫,沟渠;甫,刚。
1.解释加点字:
会: 恰好,遇上 几: 几乎 岂: 难道 惟: 只
2.翻译画线的句子:
A.自谓可使千里成壤
自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。
B.沟洫甫成,水大至,顺渠灌入,人几为鱼。
沟渠刚挖成,大水冲过来,顺着沟渠灌进村子里,人差一点儿都成了鱼(淹没了)
3.古人欺骗刘羽冲了吗?请具体说明理由。
没有,因为情况在不断变化,他不懂得根据具体情况灵活运用,只会死搬书本,所以失败了。
【补充资料】:
【译文】:有一个叫刘羽冲的读书人,一次,他偶尔得到一部古代兵书,伏案读了一年,便自称可以统率十万大军。恰好这时有人聚众造反,刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压,结果全队溃败,他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作,读了一年,自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。于是,他就拿着图到处游说求见州官,州官也认为是好事,便让他在一个村子里试验,结果沟渠刚挖成,天降大雨,洪水顺着渠道灌入村庄,村里人险些全被淹死。从此刘羽冲闷闷不乐,每天总是独自漫步在庭院里,千百遍地摇头自语道:“古人岂欺我哉?”不久便在抑郁中病死。
忍一忍心平气和,退一步海阔天空
父子性刚的故事
有父子俩,性格刚烈,不肯让人。
一天,父亲留客人饮酒,派儿子入城买肉。儿子提着肉回家,将要出城门,正巧一个人迎面走来,两人不肯相让,横眉竖眼,挺着身子面对面地站在那里,僵持了很久。
父亲见儿子这么长时间也没有回来,就去寻找,看到这种情景,就对儿子说:"你暂且带着肉回去陪客人饮酒,由我跟他对站着,看谁站得过谁!"
源自冯梦龙《广笑府》
原文:
有父子俱性刚不肯让人者。一日,父留客饮,遣子入城市肉。子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。父寻至见之,谓子曰:"汝姑持肉回陪客饮,待我与他对立在此!"
寓意:人与人之间,磕磕碰碰总是难免的。相互谅解,退后一步天地宽;倘若使气斗狠,对谁也没有好处。
城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。 世无百年人,强作千年调。
打铁作门限,鬼见拍手笑。 他人骑大马,我独跨驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。 咱有十亩田,种在南山坡。
青松四五树,绿豆两三窠。热即池中浴,凉便岸上歇。
遨游自取足,谁能奈我何? 他家笑吾贫,吾贫极快乐。无牛亦无马,不愁贼抄掠。
梵志死去来,魂魄见阎老。读尽百王尺,不免被捶拷。
一称南无佛,皆已成佛道。 但存方寸地,留与子孙耕。
若无自他见,何处有心偏?如斯不得道,从君更问天。 知足即是福,不假多财钱。
谷深塞易满,心浅最难填。盛衰皆是一,生死亦同然。
无常意可见,何劳求百年? 千年与一年,终同一日活。驱驱劳你形,耳中常聒聒。
凡夫真可念,未达宿因缘。漫将愁自缚,浪捉寸心悬。
任生不得生,求眠不得眠。情中常切切,噭噭度百年。
人心不可识,善恶实难知。 贪痴不肯舍,徒劳断酒食。
天堂未有因,箭射入地狱。 来去不相知,苦乐何处是?唯见生人悲,未闻啼哭鬼。
以此好思量,未必生胜死。 君自未识真,余身恒快乐。
心中不了义,闻者尽不知。我今得开悟,先身已受持。
寻经醒无我,披卷悟无为。君神自寂灭,君身若死尸。
万事都无着,冷然无所之。心高鹄共驾,一举出天池。
如水流向东海,不知何时可休。 梵志与王生,密敦胶漆友。
共喜歌三乐,同欣咏五柳。适意叙诗书,清谈杯绿酒。
莫怪频追逐,只为相知久。 终归不免死,受苦无崖畔。
非但少衣食,王役偏差唤。不如早殡地,愁苦一时散。
世间何物亲?妻子贵于珍。一朝身命谢,万事不由人。
财钱任他用,眷属不随身。何须人器我?终是一聚尘。
不虑天堂远,非愁地狱虚。心中一种惧,唯怕土庵庐。
迥静丘荒外,寂寂远村墟。泉门一闭后,开日定知无。
壮年凡几日?死去入土庵。论情即今汉,各各悉痴憨。
王二与世人,俱来就梵志。非为贪与赏,共你论贤智。
凡夫累劫中,不解思量事。见善不肯为,见恶喜无睡。
昏昏似梦人,未饮恒如醉。 人生一世里,能得几时活?回心一念顷,万事即解脱。
纵使千乘君,终齐一个死。纵令万品食,终同一种屎。
终归一聚尘,何用深棺椁? 大丈夫,游荡出三途。荣名何足舍?妻子视如无。
埋着黄蒿中,犹成薄媚鬼。 多缘饶烦恼,省事得心安。
若能绝妄想,果成坚固林。无尘复无垢,何虑不成真? 我身若是我,死活应自由。
死既不由我,自外更何求?死生人本分,古来有去留。如能晓此者,知复更何忧? 夫妇相对坐,千年亦不足。
日理几千般,光景急迅速。丧车相勾牵,鬼仆还相哭。
永离台上镜,无心开衣服。平生歌舞处,无由更习曲。
琵琶绝巧声,琴弦断不续。花帐后人眠,前人自薄福。
天堂在目前,地狱非虚说。 沉沦三恶道,家内无人知。
有衣不能着,有马不能骑。有奴不能使,有婢不相随。
有食不能吃,向前恒受饥。冥冥地狱苦,难见出头时。
人生能几时?朝夕不可保。死讯今古传,何须愁此道?有酒但当饮,立即相看老。
兀兀信因缘,终归有一倒。 百年修善业,一念恶能烧。
高心难见佛,下意得生天。 共受虚假身,共禀太虚气。
死去虽更生,回来尽不记。以此好寻思,万事淡无味。
不如慰俗心,时时一倒醉。 若言余浪语,请君看即知。
回头面北卧,寸步更不移。终身不念食,永世不须衣。
此名无常住,谁人辄得知? 好事须相让,恶事莫相推。但能办此意,祸去福招来。
纵有些些理,无烦说短长。 有事须相问,平章莫自专。
耶娘绝年迈,不得离旁边。晓夜专看侍,仍须省睡眠。
立身行孝道,省事莫为愆。但使长无过,耶娘高枕眠。
无心造福田,有意事奴仆。只得暂时荣,匡身入苦毒。
吾家多有田,不善广平王。有钱惜不用,身死留何益?承闻七七斋,暂施鬼来吃。
永别生时盘,酒食无踪迹。配罪别受苦,隔命绝相觅。
佛殿原不识,损坏法家衣。常住无贮积,家人受寒饥。
众厨空安灶,粗饭当房炊。只求多财富,余事且随宜。
富者相过重,贫者往还稀。但知一日乐,忘却百年饥。
人生一代间,贫富不觉老。 心里无平等,尺寸不分明。
罪根渐渐深,命绝何人送?积金作宝山,气绝谁将用? 得钱自吃用,留着柜里重。埋向黄泉下,妻嫁别人用。
只见生人悲,不闻鬼唱祝。仔细审三思,慈母莫生我。
秋长夜甚明,长夜照众生。死者归长路,生者暂时行。
夜眠游鬼界,天晓即营生。两两相劫夺,分毫努眼争。
有钱惜不吃,身死由妻儿。只得纸钱送,欠少原不知。
门前空言语,还将纸作衣。除非梦里见,触体更何时?独守深泉下,冥冥长夜饥。
忆想平生日,悔不着罗衣。 世间日月明,皎皎照众生。
贵者乘车马,贱者膊担行。贫富有殊别,业报自相迎。
智者天上去,愚者入深坑。 一入恒沙劫,无由更得出。
除非寒食节,子孙冢旁泣。 遥看世间人,村坊安社邑。
一家有死生,合村相就泣。张口哭他尸,不知身去急。
本是长眠鬼,暂来地上立。前死深埋却,后死续即入。
身如大店家,命如一宿客。忽起向前去,本不是吾宅。
吾宅在丘荒,园林出松柏。邻接千年冢,故路来长陌。
身卧空堂内,独坐令人怕。我今避头去,抛却空闲舍。
清贫常快乐,不用浊富贵。白日贯顶行,夜眠还作被。
窅窅黑暗眠,永别明灯烛。
本作品节选于《聊斋志异》,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛,内容极其丰富。
文章原文
一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。
屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。狼
屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。
少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
以学校气氛为主的小组名称:新风队、德爱队、超人队、胜利队、科学队、实验队、快乐队、学习队、聪明队、成长队、文明队等
个性的小组名称:粉红科学队、终极一组、快乐队、必胜队、非主流队、阳光宝贝队、八哥队、六粒瓜子队、F1队、联邦队、言静队等。
还有一些其它的组名也不错:泡泡糖队、飞船队、幸运队、老虎组、孙悟空队。他们的名字有个性吧!我喜欢!
女孩子们可能喜欢的更多些是:“智多星”组、“红蜻蜓”组、“七色光”组、“青苹果”组“花仙子”组“外星探险组”等
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