修多罗，华译“契经”。契是上契诸佛妙理，本意指由线与纽串连花簇，引申为能贯串前后法语、法意使不散失者。亦即契于理、合于机，贯穿法相摄持所化之义。就文体与内容而言，佛陀所说之教法，凡属直说之长行者，皆属于修多罗。
九分教与十二分教中的经就是这个意思。也就是指佛所说法中之简单的散文形式。另外在律藏中比丘与比丘尼的波罗提木叉（pratimokṣa，patimokkha）也是由简洁的散文所组成。
扩展资料：
修多罗说法四十九年共分三个阶段：
第一就是声闻藏法，属于阿含教，这是第一阶段称为初时说教；
第二就是为舍小转魇诸大菩萨讲的，是般若教，如《金刚经》佛陀给须菩提讲，《心经》是给舍利弗讲的，可见般若经是二时给诸大菩萨说，属于二时教；
第三时就是讲的非有非空的中道了义的方广教，尤其又是以《解深密经》为代表的方广教，这 佛陀第三时所说，听经的人是属于等觉位的大菩萨，如解甚深义密意菩萨，如理请部菩萨，慈氏菩萨，观自在菩萨，文殊师利法王子，都是倒驾慈航的或等觉位的摩诃萨。
参考资料来源：百度百科-契经
参考资料来源：百度百科-修多罗
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第1个回答 推荐于2017-09-18
【修多罗】
(一)梵语su^tra，巴利语sutta。所指有二：(一)为一切佛法之总称。(二) 特指九分教或十二分教中之第一类，此时又意译为契经、正经、贯经。本意指由线与纽串连花簇，引申为能贯串前后法语、法意使不散失者。亦即契于理、合于机，贯穿法相摄持所化之义。就文体与内容而言，佛陀所说之教法，凡属直说之长行者，皆属于修多罗。（参阅‘十二部经’344、‘经’5548）
(二)着七条、五条袈裟时，以彩线交络组纽，结成花鬘状，垂于袈裟背后之色带。此法行于日本天台、真言、净土、真宗等。最初原使用五条袈裟，今加以简略而变化，定其威仪。使用修多罗并非自古即有，大约源于初唐时代。［释门章服仪（道宣）、考信录卷一］
[丁福保佛学大词典]本回答被提问者采纳
(一)梵语su^tra，巴利语sutta。所指有二：(一)为一切佛法之总称。(二) 特指九分教或十二分教中之第一类，此时又意译为契经、正经、贯经。本意指由线与纽串连花簇，引申为能贯串前后法语、法意使不散失者。亦即契于理、合于机，贯穿法相摄持所化之义。就文体与内容而言，佛陀所说之教法，凡属直说之长行者，皆属于修多罗。（参阅‘十二部经’344、‘经’5548）
(二)着七条、五条袈裟时，以彩线交络组纽，结成花鬘状，垂于袈裟背后之色带。此法行于日本天台、真言、净土、真宗等。最初原使用五条袈裟，今加以简略而变化，定其威仪。使用修多罗并非自古即有，大约源于初唐时代。［释门章服仪（道宣）、考信录卷一］
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第2个回答 2012-04-17
修多罗，华译“契经”。契是上契诸佛妙理，下契众生根机；经是线的意思，贯穿法义，使不散失。
第3个回答 2012-04-17
经典的意思
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