魏晋南北朝的文化

Question

有没有魏晋南北朝的文化史?最好言简意赅,我要写篇《我心中的魏晋南北朝》，作业啊——————
拜托各位了！

Answer 1

魏晋南北朝
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

汉魏之际，曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而重道德名节，从而影响了整个时代。在思想理论上，体现道法结合的刑名之学曾一度占据主导地位。

魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。

西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。

东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性。

南北朝时期，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。儒家学者在思想、文化上的批评焦点，由老庄玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家。

尽管魏晋南北朝时期中国文化的发展趋于复杂化，但儒学不但没有中断，相反，却有较大发展。孔子的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击，脱去了由于两汉造神运动所添加的神秘成分和神学外衣，开始表现出更加旺盛的生命力。就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒不始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。

所谓的「魏晋南北朝」，它是一个朝代名称的复合词，虽然只有五个字，但其中所包括的朝代或国家，可以多达几十个。

我们不妨就先从「魏晋南北朝」一词开始，「魏」指的是三国里的曹魏，「晋」主要指的是司马氏所建上的西晋与东晋(此时北方是「五胡十六国」时代)，「南北朝」则指当时南北对峙的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周及最后统一全国的隋朝。

除了魏晋南北朝一词外，也有以「六朝」来指称这个时期的用法，六朝指的是孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，这几个朝代的时间基本上与魏晋南北朝相当，它的特点是这六个朝代都立国于江东地区，而且国都都在建康(或称建业、建邺，即今日之南京)。

三国包括了魏、蜀、吴，分别是曹操父子、刘备父子及孙权父子所建立。

曹魏的年代始于公元220年，曹丕篡汉，建都洛阳，史称魏或曹魏。统治范围有整个黄河流域、淮河流域，以及长江中游的江北及甘肃、陕西、辽宁的大部分地区。亡于公元265年，共历五帝、46年。

蜀汉为刘备所建立的国家，公元221年，刘备称帝于成都，国号曰汉，史称蜀或蜀汉。统治区域有今四州、云南、贵州全部和陕西的一部分。公元263年为曹魏所灭，共历二帝、43年。

孙吴为孙权所建立的国家，公元222年孙权称吴王，229年称帝，国号吴，建都于建业，史称孙吴或东吴。统治区域有今长江中下游、浙江、福建和两广地区。公元280年为晋朝所灭，共历四帝、59年。

晋朝分为西晋与东晋。公元265年司马炎代魏称帝(晋武帝)，国号曰晋，建都洛阳，史称西晋。公元280年灭吴，统一全国，秦汉以来的分裂，至此再度统一。统治疆域东、南至海，西至葱岭，西南至云南、广西，北至大漠，东至辽东。

但晋武帝死后不久，宗室之间爆发「八王之乱」，曹魏以来入徙塞内的游牧民族也乘机起兵称帝，全国又陷入分裂混战的局面。

匈奴人刘渊建立汉政权(后改国号曰赵，史称前赵)，公元316年，刘渊族子刘曜攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国，共历四帝、52年，北方从此进入所谓的「五胡十六国」时代。

晋朝宗室司马睿在南方重建晋王朝，占有今长江、珠江及淮河流域，建都于建康，史称东晋。公元420年，刘裕代晋，改国号曰宋，东晋亡，共历十一帝、104年。两晋共历十五帝、156年。

五胡十六国，自公元304年刘渊称王起，北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，直到公元439年被鲜卑拓跋氏所建立的北魏统一北方为止，共历135年。在此期间，共有六个种族各自建立王国，包括．运、

匈奴、鲜卑、氐、羌、羯；这些王国的统治区域分布在北方和四川一带，共计有成汉(巴氐人李氏)、夏(匈奴赫连氏)、前赵(匈奴刘氏)、后赵(羯族石氏)、前秦(氏族付氏)、后秦(羌族姚氏)、西秦(鲜卑族乞伏氏)、前燕(鲜卑族慕容氏)、后燕(鲜卑族慕容氏)、南燕(鲜卑族慕容氏)、北燕(汉族冯氏)、前凉(汉族张氏)、后凉 (氏族吕氏)、西凉(汉族李氏)、南凉(鲜卑族秃发氏)、北凉(匈奴族沮渠氏)等十六国。但另外还有汉人冉闵的魏、鲜卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代国等不被计算在内，此即史称的「五胡十六国」时代。

这时诸国彼此混战，仅有前秦苻坚时，曾经一度统一北方，但为时不久。

南朝分为宋、齐、梁、陈四代。宋乃刘裕于公元420年夺取东晋政权后所建立，国号曰宋，建都建康，因皇室姓刘，故史称刘宋。

强盛时统治区域有今黄河以南、长江流域和珠江流域，是南朝当中疆域最大者，后来河南、淮北渐为北魏所夺。公元479年为萧道成所篡，共历八帝、60年。

齐，公元479年萧道成所建，国号曰齐，建都建康，为了与北朝的北齐加以区别，史称「南齐」，也因皇室姓萧而称「萧齐」。

统治区域有今长江抭域和珠江流域各省，东昏侯时国内大乱，公元502年为萧衍所篡，共历七帝、24年。

梁，公元502年萧衍所建，国号曰梁，建都建康，皇室姓萧，故称萧梁」。梁武帝时国力颇盛，统治区域有今长江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和汉中。公元557年为陈霸先所夺，共历八帝、56年。

陈，公元557年陈霸先代梁称帝，国号陈，建都建康。统治区域有今长江、珠江流域各省，是南朝当中版图罪小者，589年为隋所灭，共历五帝、33年。

北朝主要为北魏、东魏、西魏、北齐、北周及隋朝。

北魏乃鲜卑族拓跋部所建，其前身在十六国时代为代国，淝水之战后拓跋珪重建代国，后改国号曰魏，史称北魏，或称后魏、拓跋魏、元魏。

公元398年建都于平城(今山西大同)，公元399年改号称帝，逐步并吞十六国中的夏、北燕、北凉诸国。

公元439年统一北方，统治区域北至蒙古高原，西至新疆东部，东北至辽西，南大致以淮河、秦岭为界，与南方的刘宋对峙。

北魏国力颇强盛，孝文帝拓跋宏于公元493年迁都洛阳，进行一连串的汉化运动，但因种种因素，却造成汉化与反汉化两大阵营的对抗，引起「六镇之乱」，瓦解了北魏王朝。

公元534年分裂 东魏与西魏，隔黄河而治，东魏后为北齐所代、西魏为北周所代。从拓跋珪建魏，到公元557年西魏亡，共历十七帝、171年，是所有魏晋南北朝王国中立国最长久者。

东魏，公元534年，北魏孝武常受权臣大将高欢胁迫，逃往关中。

高欢另立元善见为孝静帝，迁都于邺(今河北临漳西南)，史称东魏。

统治区域有原北魏领土洛阳以东的地区。公元550年为高洋(高欢子)所代，东魏共历17年。

西魏，公元534年北魏孝武帝西入关中，将领宇文泰迎之。公元535年宇文泰毒死孝武帝，另立元宝炬为魏文帝，定都长安，史称西魏。统治区域有今原北魏领土洛阳以西的地区及益州、襄阳等地。公元557年 宇文觉(子文泰子)所代，西魏共历三帝、24年。

北齐，公元550年东魏大将高欢子高洋夺取东魏政权称帝，国号齐，建都于邺，为与南朝的萧齐区别，史称北齐，因皇室姓高，故亦称高齐，统治区域相当于东魏领土。公元557年 北周所灭，共历八帝、28年。

北周，公元557年，西魏大将禹文泰子宇文觉夺取西魏政权称帝，建国号周，都于长安，史称北周，因皇室姓宇文，故也称宇文周。

公元557年灭北齐，统一中国北方，并继续攻取江北、淮南，统治区域扩大到长江北岸。公元581年隋所代，共历五帝、25年。

公元581年，北周大臣杨坚篡夺称帝，国号曰隋，公元583年建都大兴(今陕西西安)，公元589年灭南方的陈朝，结束南北朝分裂的局面，全国再度统一。统治疆域东、南至海，西到新疆东部，西南至云南、广西，北到大漠，东至辽河。

Answer 2

第四节 魏晋南北朝时期的文化
（第三单元第二、三课课时）
教学目的
1．基础知识目标：
魏晋南北朝时期文化发展的原因、主要特征和表现；魏晋南北朝时期的科学技术：数学、农学、地理学等方面的成就；魏晋南北朝时期的道教、佛教的传播和反佛教的斗争；魏晋南北朝时期的文学：建安文学、陶渊明与田园诗、南北朝时期的民歌《采桑度》、《敕勒歌》和《木兰辞》等。魏晋南北朝时期的艺术：绘画、书法、雕刻等方面的成就。
2．思想教育目标：
（1）通过魏晋南北朝我国文化发展的原因分析，培养学生理解政治、经济对文化发展所产生的作用。（2）通过魏晋南北朝佛教兴盛对经济的破坏作用，使学生认识宗教的双重作用。（3）通过魏晋南北朝时期科学技术发展的情况分析，认识当时我国的一些科学家在勤奋钻研的基础上，取得了领先于世界的成就。从而树立努力勤奋刻苦学习的信念。
3．能力培养目标：
（1）通过本节的教育与教学，培养学生对继承与发展的关系的理解能力。
（2）培养与提高学生紧扣时代特征，抓住历史现象的关键，对复杂的历史现象进行概括的综合能力。
（3）提高学生对文艺作品的鉴赏能力与文化素质。
重点难点
1．重点：
魏晋南北朝时期的科学技术方面的成就：数学、农学和地理学。魏晋南北朝时期的哲学思想，道教、佛教及其反佛教的斗争。魏晋南北朝时期的文学：建安文学、陶渊明与田园诗、民歌等。魏晋南北朝时期的艺术：书法、绘画和雕刻等。
2．难点：
（1）魏晋南北朝时期，我国文化发展的主要原因和特征。
（2）魏晋南北朝时期，佛教空前兴盛的原因和危害。
教学方法
1．归纳法；2．阅读指导法；3．讨论法。
教学过程
复习旧课：
思考：魏晋南北朝时期，我国社会经济发展的特征有哪些？
学生回答：（1）江南经济开发，北方发展相对缓慢。（2）庄园经济占居主要地位，寺院经济膨胀。（3）商品经济总体水平较低。（4）各民族经济交流加强。
在这种社会经济发展的基础上，我国的文化也取得了一些成就，那么魏晋南北朝时期我国文化发展的原因有哪些呢？
学生思考，然后回答相关内容。结合前面我们分析文化发展的原因的基本模式：（1）政治因素；（2）经济因素；（3）民族因素；（4）历史因素；（5）中外交流因素；（6）人民群众的因素等。然后分析出：
（1）原因：①三国两晋南北朝时期，由于各族人民的大融合，民族之间的交往丰富了中华民族的文化内容。②北方经济的发展，江南经济得到了开发，为三国两晋南北朝时期文化发展奠定了经济基础。③外来佛教的传入，对中国建筑、绘画、文学等方面产生了重要影响，丰富了它的文化的内涵。吸收了异域文化的成果，是三国两晋南北朝时期文化发展的重要因素。④魏晋南北朝时期的文化继承了秦汉时期的文化成就，又进行了有意义的改革、创新，从而成为魏晋南北朝时期的文化发展的前提。⑤三国两晋南北朝时期文化的发展，又为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。
（2）特点：①带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术在南北的差距，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。②体现民族大融合的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。③思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类，也无不打上佛教影响的烙印。④科技成果成就突出。如：祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
导入新课： 第四节 魏晋南北朝时期的文化（第一课时）
一、科学技术方面
1．数学：（简要介绍）
魏晋时期的刘徽最大贡献是提出了计算圆周率的方法，为计算圆周率和其他相关问题建立起相当严密的理论和完善的算法。
南朝祖冲之第一次将圆周率的值精确到小数点之后七位，比西方早了近1000年。而且他还著有《缀术》，并在天文历法、机械制造等方面取得了大量重大成就。
2．农学：（简要介绍）
北朝贾思勰著《齐民要术》，比较全面地反映了中国古代农学成就，总结了魏晋南北朝时期北方的生产经验，是我国现在最早的完整农书。
3．地理学：（简要介绍）
（1）西晋裴秀著《禹贡地域图》，提出了绘制地图的六项原则。（“制图六体”）
（2）北魏郦道元著《水经注》是中国古代一部全面系统的综合性的地理学专著。
二、哲学和思想
1．道教的改造：
葛洪把道教教义与儒家思想结合起来，使道教成为统治阶级的工具。
陶弘景把佛教的教义和封建经济观念相结合，使道教体系逐渐建立起来。
使学生了解道教的健身法和拳法，促进了中国武术的进步，炼丹术无意中促进了中国古代化学的发展。
2．佛教的空前兴盛：
学生思考：魏晋南北朝时期，佛教为什么会空前兴盛起来？
学生回答：（1）三国两晋南北朝时期，社会动荡不安，人民饱受战乱痛苦，容易接受宗教信仰；（2）佛教教义本身具有很大的欺骗性，它宣扬忍耐顺从，对封建统治者的统治有利，封建统治者利用佛教麻痹人民，对佛教采取扶持的态度，佛教空前盛行；（3）佛教的教义中轮回转世说具有欺骗和麻痹人民的作用，使老百姓容易接受它；一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作，促进了佛教的流行。
影响：对中国的思想、雕塑、建筑等领域产生了重要影响，丰富了中国人民的精神文化。但它又消磨人民的斗志，使人民安于现状；耗费了大量财物；占田夺人，导致寺院经济恶性膨胀，与封建政府争夺劳动力。
3．反佛教的斗争；
主要有：（1）范缜写《神灭论》，揭露统治者利用佛教对人民的欺骗。
（2）北魏太武帝和北周武帝（唐武宗）毁佛教的事件。
思考：其中主要原因是什么？
使学生认识：主要是由于统治者的统治利益造成的。有利于则提倡，不利于则毁灭。

第四节 魏晋南北朝时期的文化（第二课时）
三、文学方面：
1．特点：要求学生了解，魏晋南北朝时期，我国文学发展的主要特点是（1）具有承上启下的特点；（2）诗歌完成了由四言、五言、骚体到七言诗的过渡，涌现出一批杰出的诗人。
2．建安文学：
其特点是风格苍凉又富有生气。代表作是曹操的《嵩里行》、王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等等。
3．陶渊明与田园诗：
清新自然、风格朴实恬淡，代表作是《归园田居》《桃花源诗》等。
思考：陶渊明这种态度是对何种社会现实的不满？
学生回答：是对东晋社会黑暗的士族制度的不满。
4．民歌：介绍南方民歌缠绵婉转，多描写爱情，代表作有《采桑度》；北方民歌慷慨激昂。代表作有《敕勒歌》和《木兰辞》等等。
四、艺术方面
1．书法方面：
东汉开年，书法成为一种艺术。著名学者蔡邕是当时有名的书法家。魏晋南北朝时，众多的书法家创造出风格多样的书法艺术。曹魏的钟繇开始把隶书转化为楷书。东晋大书法家王羲之被称为“书圣”，代表作是《兰亭序》和《黄庭坚》等，王献之的书法也极高，被称为“二王”。
2．绘画：
（1）三国的曹不兴，是我国佛像画的始祖。（2）东晋顾恺之是最著名的画家，他的代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》等。
3．雕刻：
山西大同的云岗石窟和河南洛阳的龙门石窟等，反映了当时宗教佛教的广泛流行。
学生思考：春秋战国和魏晋南北朝的历史有哪些相似之处？
学生结合所学的知识回答：
政治方面：国家长期分裂，战争频繁。或诸侯争霸称雄，或三国鼎立、南北对峙；发生了重大变革。如战国时期商鞅变法使秦国确立封建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。各民族交往频繁，促进了民族融合。
经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的发展。经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。如：战国时期经济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一；南北朝南北经济的发展为隋的统一创造了条件。
文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。如：春秋战国时期天文历法的进步；南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。文学艺术取得重大成就。如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈原和青铜艺术的进步；东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的佛教石窟艺术等。
课堂练习
作教材第66页的选择题和问答题。
课堂小结
本节课我们主要学习了魏晋南北朝时期的文化。由于魏晋南北朝时期社会动荡不安，因此，我国文化的发展一定程度上受到影响。但是，在一些人士的努力下，我国文化还是取得了不少成就。如：在科学技术方面，有数学、农学和地理学等方面。佛教空前盛行，道教得到发展，反佛教斗争激烈。其间，文学艺术方面也取得了巨大的成就。本节课的重点是魏晋南北朝文化的发展成就，难点是魏晋南北朝时期我国文化取得成就的原因和特征及佛教空前盛行的主要原因。

板书设计

教学小结
（1）内容比较充实，但本节课的知识点太多，学生掌握起来有一定的难点。
（2）本节课有一定的趣味性。在学科地位上来说，不太重要。

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参考资料：http://baike.baidu.com/view/469597.htm