一、
到目前为止，被全球佛学家咸认为最原始的佛经，当推小乘中的《四阿含经》。“阿含”Agama，也译为阿岌摩，意思是“法归”，指“万法所归也”，本是佛经总名，后只被用于指小乘经典。《阿含经》有四部，称为《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。《长阿含经》是《阿含经》之首部，共有二十二卷，约二十一万字，分为四分。在第四分中有名为＜世纪经＞者，分十二品约七万多字，正是佛陀在世时所宣扬的宇宙万象万物，极为科学。
＜世纪经＞最后一品曰“最胜品”，又称“天地成品”，对地球人的由来及发展的科学纪录多得不胜枚举，现就一一列出并以白话说明。
“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长时久住。”
佛陀首先对比丘们说：地球转动不停，在地球形成之后，许多生命是生于光音天上的，这些生命，生活在他们的光音天时，身心是欢愉的，以喜悦为食，形态自然光明，又具有神通力，能够乘空飞行，得最殊胜的肤色，他们的寿命很长，安乐居住。当时地球生态转坏之后又形成可居住的好情况，没有任何生物，也没有高等生命，光音天上一些福报结束的天人，便下凡投生在地球上，他们不是胎生的才是突然化生在地球上，这最初的一位地球人名叫娑诃波帝（世界主）。当时又有其他生命，那些福寿已享尽的天人，也从光音天下来，化生在地球上，他们的身形长得很端正，经常保持喜悦，以喜悦为饮食，形态自然光明，又有神通力，能腾空飞行，身色相当好看，他们来到地球，长时久住。
“当然如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪著，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掏，恣意食之。”
他们住了很久一段时间后，大地表面逐渐形成一些物质称为地肥，遍地凝住，好像有人加热乳汁，表面生出一层膜一般，也如同水膜凝固在水面上，如此这般，这些大地上自然生出的物质地肥，渐渐如乳酪，又变得生酥，颜色也很好看，味道甘甜，好像上等蜂蜜。那时，降生地球的生命之中，其中有一些天性较贪吃的人，便作此种想法：我可用手指沾来尝尝，好使我知道那是什么东西？这位上古先民想了之后，便用手指去沾取地上物质，吸吮尝食，尝完后很高兴，于是反复沾食，愈来愈贪，便用双手掬食，愈吃愈多。
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在＜天地成品＞最后，也就是《世纪经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过，以及后世后代的族谱，可以说，这一部分正是详实的上古地球史，足可弥补信史之前的不足。现就依序一一列出，并用括弧略作新译：
“诸比丘，劫初众生（各位比丘，地球原始时代的人类），食地味时，多所资益（取食一些地表面甜甜的薄膜物质，是有资益的），久住于世（他们久住在地球上），而彼诸人（而那些地球人），若多食者，颜色即劣（如果吃得太多，肤色就变差）；若少食者，光明便胜（吃得少的，肤色仍较白）。
“地味便没，续生地皮（地味这种薄膜物质被吃完了，地上又生出地皮之类物质），色味具足（颜色和味道均佳）．．．彼诸众生（那些地球人），皆共聚集．．．食于地皮（改吃地皮），亦久住世（也可生活下来），多食色 ，少食形胜（多吃的人肤色又差，少吃的人显得好看）……
“地皮复没，便生林蔓（地皮被吃完了，便生出林蔓），形色成就，香味具足（形状颜色都很好看，香味也足）……割之汗流，犹如淳蜜（割开后会有甜如蜜的汁液流出）
“林蔓已没，有梗米出（林蔓被吃完了，遂出现梗米），不耕不种，自然而生（不用耕种，自然长出来），无芒无桧，米粒清净，香味具足（没有尖芒也没有枝芽，米粒很清净，且有香味）。”
以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了梗米之后，发生了很大的变化，使地球人产生“爱欲”思想。
二、 腊八粥与佛教传说
汉朝时，每年农历十二月必定要举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫“腊月”或者“蜡月”。在腊月初八日所煮的粥，就取名叫“腊八粥”。
对于“腊八粥”的来历和传说很多，各地说法不一。其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事。
传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后，学习经典，在深山之中苦度了6年。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的“释迦牟尼得道日”。
又根据《因果经》记载，释迦牟尼因6年苦行，无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦，常年不得温饱。在他学习期满时，已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋，容貌好似枯木一般。
他疲惫不堪地走下迦嘟山，坐在河畔，向村人乞讨。村中一牧牛女子，用钵盂煮牛奶给释迦牟尼吃，使释迦牟尼很快恢复健康。佛教兴盛以后，为了纪念这件事，就规定这个日子为古印度人民“斋僧”和救济穷人而施舍饮食的日子。
东汉佛教传入中国以后，腊月初八施舍这件事逐渐变成了熬煮“腊八粥”的习俗。我国一些佛教寺庙里熬煮“腊八粥”，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。
随着佛教的兴盛，腊八粥也流行到民间。有钱人家的腊八粥要用几十种米豆果料熬成，亲朋好友之间还互相赠送。穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令。传说“腊八不喝粥，明年会更穷”。清朝时，皇宫里喝的腊八粥是雍和宫的喇嘛熬好后进贡的。
一过腊八，也就开始过年的准备了，但对穷人来讲，还债的日子也逼近了，因为从这时候开始，讨债的会陆续上门。
三、岳飞与佛
民族英雄岳飞驻军江洲期间，常到庐山东林寺礼佛参禅，并特请该寺主持高僧慧海上人，二人论佛谈禅，来往密切。由于经常置身于晨钟暮鼓的佛家道场，便萌发了出家的念头。他在《记浮屠慧海》一诗中表明了“归休终作赤松游”的愿望，即告诉慧海上人，他打算抗金复国之后，与僧衲朝夕相处，终生参禅问道。可是正当他意气风发、所向无敌的时候，却被秦桧一伙陷害身亡，终成千古遗憾！
北宋末年，金人入侵，岳飞大破金兵于朱仙镇，欲直捣黄龙，不幸遭秦桧假金牌回召。班师上路，岳飞顺便到长江金山寺拜访道悦禅师。禅师劝岳飞不要回京，就此出家免是非。岳飞一向忠君爱国，谢绝了禅师的好意。临别时禅师送他一偈：“岁底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒。”
岳飞回京后，秦桧用莫须有的罪名将其父子下狱。到临别时，岳飞才悟出道悦禅师的一片天心：那年是十二月二十九过年（岁底不足），同时天降大雨（谨防天哭），“奉下两点”就是秦字。父子在狱中听到雨声知道大难临头，果然被斩于风波亭。
秦桧得到岳飞临刑前曾发出“未听道悦和尚一句劝”的感叹，便大怒，派何立前往捉拿道悦和尚。老和尚在何立到来之前，从容的留下一首偈：“何立自南来，我往西方走，不是法力大，几乎落他手，”写完，即刻端坐圆寂。何立见状，无可奈何。
四、波迦加
优楼频罗迦叶是一个拜火教的领袖。他有一千个多个门徒。他们信奉火神，希望命终后投生天堂，享受快乐。佛陀想教化迦业，就去探访他。当夜佛陀在有毒龙的屋内住宿，经过佛陀多次的感化，迦业也渐渐信服了。有一天，迦业主持祭祀大典礼，他恐怕众人见了佛陀，就信佛教，灭少自己的垮力，所以对佛陀有点顾忌。佛陀知道他的心事，那天就回避不出来了。祭祀完了，众人散去，佛陀诚恳的教训他：拜火不是真理，而且他的嫉忌和自私，也是学道者不应有的行为。迦业听到佛陀的指导，好像在灼热的阳光中得到凉荫，愉快极了，舒畅极了，立刻忏悔，皈依信佛。他的弟子也全部信奉佛教，追随佛陀到处弘扬佛法。
五、小鸟救火
佛说：树林失火，火势猛烈一只小鸟幸而逃出。但它想起还在树林里的亲族和朋友，心里十分难过。於是它飞到河边把羽毛浸湿，然后飞回树林去，拍动翅膀，洒下水滴。这样一来一往，十分费力，但是小鸟仍然奋力去做。天帝很感动，就降下一场大雨，把火扑灭。
六、鱼篮观音
有一天，观音菩萨清早起来，既不梳妆又不登台说法，独自一人躲在紫竹林里不也来。守山的二十四路天神都来向龙女打听，问菩萨在干啥？龙女说在削竹子。大家听了更觉奇怪：观音怎么会去削竹子？龙女也回答不出来，只是说：“菩萨好像在等人去办一件什么要紧事。”等谁呢？去干啥呢？不由大家满心狐疑。
不一会儿，果然风风火火地来了一个人。你道是谁？原来是齐天大圣孙悟空。那悟空来不及跟诸路山神打招呼，便一头闯进紫竹林。抬眼一看，呆了：观音菩萨今朝怎会这般打扮？只见她松松的挽着一头青丝，身上穿着一件贴身小袄，露出两条光光的胳膊，拦腰束一道锦裙，露出一双光脚，平时穿戴的璎珞珠宝披肩绡带全不见了。这时，她手执钢刀在劈竹削篾，淡淡地说了一句：“悟空，你来了。”孙悟空闻言又是一惊：怪了，我今天来，好像菩萨知道似的。忙上前一步，性急火燎地要向观音禀告。谁知观音一摆手说：“慢着，且在外面等候。”悟空无奈，只好答应一声退出林来。
悟空走出林外，善财、龙女、诸路山神都来探问悟空进山缘由，孙大圣便一五一十诉说起来。原来孙悟空和八戒、沙僧保护唐僧去西天取经，路过通天河，唐僧被那里的妖怪捉去关在石匣之中，性命难保。悟空不知妖怪底细，难以降伏，特来求菩萨指教。
正说着，观音手里提着一样东西，快步走出林来。大家仔细一瞧，啊，原来菩萨忙了半天就为手里这只竹篮！
“悟空还说什么，快快随我去救唐僧要紧！”
悟空赶紧告别从神，随光臂赤脚的观音驾云腾空而去。不一刻，来到通天河上，八戒、沙僧上前叩见菩萨。猪八戒摇着头悄声对沙僧说：“你看你看，大师兄真不像话，把一个只穿内衣的观音逼到这里来了。”话未说完，“啪嗒”一声，被悟空大了一下，他这才捂着脑袋不说话了。
但见观音站在高处，解下一根束腰的丝绦，丝绦的一头牵在手中，另一头拴住篮子，“卟嗵”一声，将篮子丢进河里。然后，踏着去头，拉着丝绦，将沉入河中的篮子慢慢往上游方向牵引，一边口中念道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”这样念了七遍之后，猛地提起篮子，嘿！一条金光铮亮、摇尾鼓鳃的大鱼在竹篮里挣扎！八问：“菩萨，妖怪呢？”观音指指篮子里的金鱼说：“这不就是。”悟空接口说：“原来是它作怪。菩萨，您是怎么知道的呢？”观音笑笑说：“这是我养在莲花池里的一条金鱼，因它每日浮头听经，得了道行，将一枝未开的莲花运练成一柄九瓣铜锤，成了它的武器，乘大海涨大潮之机，逃出莲池来到通天河兴妖作怪。我本不知此事，今朝起来在池边扶栏看花，不见金鱼前来参拜，掐指一算才知闯了祸，故而连梳洗也来不及，就去削篾打篮，等着你一起来降妖。”悟空这才省悟，妖怪已除，赶紧带了八戒、沙僧，去搭救石匣中的师父。
这时，通天河周围的百姓都赶来瞻仰观音的丰采，其中有会画画的，把观音当时的形象画了下来。这画像留传后世，被人们叫作鱼篮观音。
七、石头与奶油
某天，有个年轻人哭泣不止地来到佛陀面前，佛陀问他：“年轻人，怎么回事?”他说：“我父亲昨天去世了!”
佛陀说：“那能怎么办呢?如果他已经去世了，哭也不能使他起死回生。”年轻人：“是的，这我明白，哭并不能使我父亲再活过来，但我求您能为我死去的父亲做一些事。”
佛陀说：“哦?我能为你死去的父亲做什么呢?”年轻人：“请想想办法吧!您这么有能力，一定办得到的!您看，那些资历尚浅的巫师、术士都会为死者举行某些仪式，只要在人间举行某些仪式，通往天堂之门就会打开，死者便可以进入，得到入境许可证；佛陀啊!您这麽厉害，如果您为我死去的父亲作法，他不仅可以拿到入境许可证，甚至可以永久居留——拿到绿卡!拜托您帮帮忙吧!”
这个可怜的家伙伤心欲绝，听不进合理的话，佛陀决定用其他方法让他明白。所以佛陀就说：“好吧!你去市场买两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀答应替他父亲举行仪式了。他跑到市场买了两只壶回来。佛陀说：“很好，把一只壶装满奶油”，年轻人照做了；“另一只壶装满小石头”，他也照做了。“现在把壶口都封住”，他封好了，“现在把它们丢到池塘里去”，年轻人也照做了，两只壶都沈到水底了。佛陀又说：“现在去拿枝大木棒来，敲破这两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀正为他的父亲举行非常庄严的仪式。
依照古老的印度习俗。人死后他的儿子就把尸体带到火葬场，放在柴堆上点火燃烧。当尸体烧到一半时，儿子要拿一，根大木棒敲破死者的头颅。根据古老的信仰，只要在人间敲开死者的头颅，通往天堂之门也就打开了。所以年轻人心想：“昨天父亲已被烧成灰了，现在佛陀用敲破泥壶来作为象徵。”他很满意这种仪式。
年轻人听从佛陀的指示，拿木棒敲破了两只壶。其中一只壶的奶油立刻浮上来，漂浮在水面上；另一只壶的小石头散了出来，沉在水底。然后佛陀说：“好了，年轻人，我所能做的就是这样罗!现在你把那些巫师、术士通通请来唱颂祈祷：“哦!石头浮上来，浮上来。哦!奶油，沈下去、沈下去!让我看看会发生什么事。”
“喔！您在开玩笑吧，这怎麽可能呢?石头比水重，只会沉到水底，不会浮上来，这是自然的法则；而奶油比水轻，只会浮在水面上不会沉下去，这也是自然法则呀。”
佛陀说：“年轻人，你对自然法法则了解不少。但你尚未体验这个自然法则：如果你父亲一生的所做所为都像石头一样重，那他必定会往下沉(堕入恶道)，谁能让他上升呢?如果都像奶油一样轻，他必定会上升(进入善道)，谁能拉他下去呢?”
我们能越早体验自然法则，并依照自然法则生活，就能越早脱离痛苦。
参考资料：http://www.foyin.com/foyin/Diangu/ShowClass.asp?ClassID=183