中国道教历史及其主要派别
中国道教圣地：武当山
道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。
南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。
南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。
唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。
到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。
中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合上地改革，开展了宗教制度民主改革运动。
经过民主改革，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清官方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。
中国道教四大名山
湖北武当山
武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，是首批国家级重点风景名胜区，又是世界文化遗产。
武当山，绵亘800里，其自然风光 ，以雄为主，兼有险、奇、 幽、秀等多重特色。自元代以来， 就有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9台等。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。
武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、 元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米； 历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。 其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有 致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。
武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步 成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建"五龙祠"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、 台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300—400人，多则 500—600人。使武当道教宫观空前宏大， 成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、 玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。具有极高的科研和艺术观赏价 值。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一 体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。
武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制 人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。
武当山主要风景名胜有：
玄岳门：是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米，宽12.8米，石凿榫卯而成。正中坊额上刻着嘉靖皇帝亲书“治世玄岳”4个大字，笔势隽永刚健。
玉虚宫：全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年（公元1413年），建造宫观庙宇2200间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年（公元1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。
磨针井：又名纯阳宫。坐落在老营以南12公里处，始建于明朝永乐年间，现存磨针井为清咸丰二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有厢房50余间，面积1700平方米。
太子坡：又名复真观。明永乐十年（公元1412年）修建。清康熙元年（公元1662年），二十三年、二十九年曾三度重修。现基本保持当年规模，是武当建筑群中的一个较大单元。
南岩：为道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。明永乐十一年（公元1413 年）重建，有宫殿、道房、亭台等大小房间150间， 赐额“大圣南岩宫”，到嘉靖三十一年（公元1552年）扩大到460间。今存石殿，南天门，碑亭，两仪殿等建筑。
琼台观：位于天柱峰东南麓约10 公里， 垂直距离1350米，分为上观、中观、下观。在元代时，称为“琼 台宫”。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。现已修复部分庙房。该处系武当山客运索道的起始点。已成为重要的游客集散地。
紫霄宫：建于明永乐十一年（公元1413年），原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间， 赐额“太元紫霄 宫”。紫霄宫背依展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。
金殿：为首批全国重点文物保护单位。坐落在海拔1612米的武当天柱峰之巅，建于明永乐十四年（公元1416年）。进深为三间，高5.54米，长4.4米，宽3.15米，全为铜铸鎏金。是世界罕见的铜建筑精品。
五龙宫：建在灵应峰下，唐贞观年间（627—649）敕建“五龙祠”。明永乐十年（1412年）敕建帝殿、山 门、廊庑、玉像殿、父母殿、启圣殿、祖师殿、仓库等215间。 到嘉靖年间，此宫已有850间。 民国十九年（1930年）又毁于火。目前仍存大量遗迹。
江西龙虎山
从上清乘竹筏往下游漂游15里，便到了当年祖天师结炉炼的龙虎山了。龙虎山原名去锦山，因山上一块高一百多米，宽过数百米的五彩山岸状若巨大的去锦而得名。《龙虎山志》卷二曰：去锦石，在正一观下，仙岩上流，崭然壁立数百余尺，红紫斑斓，照耀溪水，光彩如锦。当年祖天师行舟自鄱阳湖逆水而上，行至龙虎山时，便被龙虎山状观的云锦石所陶醉，便决定在此结炉炼丹，云锦山也因祖天师“丹成而龙虎见”更名为龙虎山了。
龙虎山的名称除与祖天师炼有关外，据说还有另一个出处，即“状若龙虎”，若下排上岸，在离主峰不远处往前看，就可见龙虎山有一山曲折盘旋如蟠龙，另一山背卧如伏虎，形成龙虎对峙、龙蟠虎踞的壮观景象。有道是“山不在高，有仙则名”，龙虎山因祖天师在此结炉炼 丹，修建道观，使道教遍布天下，龙虎山也因此名扬海内外了。
龙虎山麓之下骨一开阔平坦处，它坐北朝南，而水背山，乃正一观旧址。第四代天师张盛从汉中携祖天师印剑符箓迁回龙虎山，就在这里建祠，祀祖天师。南唐建天师庙，宋改演法观，明嘉修正一观，建钟鼓楼。天师府迁上清后，正一观渐渐被冷落，最后成为废墟。现正在修复当中。
从正一观继续往上走，便到了祖天师结炉炼丹的水帘洞、炼丹岩了。炼丹岩前临溪涧、峭石壁立，丹灶遗址尚存，草庐足迹仍在。水帘洞瀑布飞泻，状若珠帘，当年祖天师就是用此水炼成九天神丹的。据传宋祥符、永乐皇帝曾派员跟踪至此，捡到遗丹。今天虽然我们不能再捡到金丹，但到这里看看当年祖天师结绳为梯、结炉炼丹的艰辛，想想他克服千辛万苦、炼丹救人的专心致志，领悟一下他修心养性、求仙慕道的虔 诚，对我们来说是很有意义的。
龙虎山对面有成片的天师板栗林，据说为当年祖天师亲手所植。天师栗个大香甜、淀粉丰富，是理想的果品和滋补品。李时珍《本草纲目》上说：“天师栗，唯西蜀青城山有之，乃张天师学道于此所遗。”张道陵是先到龙虎山后到青城山的，由此可见，青城山的板栗是从龙虎山带去的。祖天师活到123岁，其他早期的几位天师也都在百岁上下，据传是与他们长期修行炼志，爱吃板栗有关。
安徽齐云山
齐云山位于黄山脚下，皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，与云 并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，1981年列为省重点保护单位，1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。
洞天福地
游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过 桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三 处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个 宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。
真仙洞府
崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。
月华街、太素宫
月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁，1994年已按原样重建，1997年神像开光，向香客和游人开放。
四川青城山
蜀中名山青城山位于都江堰西南20公里处。连峰起伏，蔚然深秀。全山以幽洁取胜，与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。其著名景区天师一带，周围青山四合，俨然如 城，故名青城。自古就有“青城天下幽”的美誉，意思是天下名山中，青城山是最幽深，恬静的一个。
青城山确实有“幽”的特点。由于历代开拓者颇为上山的人设想，在山路中，游人每行10分钟左右，就可以遇到一座小亭，略事休息。这些小亭，有的建在路旁，有的建在石桥上，与周围景色颇为协调，而且越往上，亭距越短，因为这时游人已感疲劳，需要多休息几次。游览青城山的乐趣就在于沿着浓荫密布的石阶山 路，一路上欣赏山上的多种 美景，来到一处道观，就可以坐下来喝一杯荼，欣赏观中建筑和所藏文物。
青城山属道教名山, 是我国道教发源地之一。相传东汉张道陵（后称张天师）曾在此修炼，道教称此山为 “第五洞天”。全山树木葱茂，青翠满目，鸣泉飞瀑，清冷怡人。山中有8大洞、72小洞，道家宫观，遍布其间，由下而上，建福宫、天师洞、祖师殿、上清宫，令人目不暇接。登临峰顶眺望，成都平原，平畴千里，一一可见。山风高畅，令人心旷神怡。 它的主要风景名胜有：建福宫，始建于唐代，规模颇大。它天然图画，游人至此，如置身画中，故将此建筑名为“天然图画”。天师洞，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精巧，并有不少珍贵文物和古树。附近有三岛石、洗心池、上天梯、一线天等名胜。
著名的景点有：上清宫、建福宫、天师洞、天然图画等。坐落于丈人峰下的建福宫， 始建于唐代，后经历代多次修复，现仅存两殿三院。建福宫建在丈人峰下，宫前有一条清溪，四周古木葱茏，环境幽美。其左 侧是明庆府王妃遗址，由此西行一千米，即至天然图画。它是清光绪年间建造的一座阁, 苍岩壁立，绿树交映，云雾缭绕，游人至此，如入图画之中。
建福宫，在丈人蜂下，始建于唐开元十八年 (公元730年)，原名丈人祠，宋时朝廷赐名"会庆建福 宫。"丈人峰因宁封得名，相传宁封是黄帝时的制陶官员，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云，宁封帮助黄帝学会 "龙跷飞行"之术，打败了董尤，统一华夏，被黄帝封为统领五岳的"五岳丈人"。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是青城山的主治神仙。今建福宫是清光绪十四年 (公元1888年)重建，近年又进行过大规模的维修和补建。建福宫建筑面积1196平方米。前建亭楼映衬，后有丹台翠林，门额建福宫三字是1940年国民政府主席林森所题，前殿叫"长生殿"，供的是晋代高道范长生。正殿是宁封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中间是太上老君，被尊为道教教主，左是东华帝君，即神话中的东卫公，为全真道的第一位祖师，右为道教全真派创立者王重阳。殿堂板壁上有张三丰祖师的诗。楹柱上挂的394字的"青城长联"，写景说典。
上清宫主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前长廊再前行到皇经楼，出院门至圣灯亭。旁有小路直上高台山的峰顶——彭祖峰，山上有亭叫呼应亭，取 "登高一呼，众山皆应"之意，现在改建成一个接待点，又在其更高处新修了"老君阁"。三层楼的罩式高阁里面供奉着道教教主李老君骑青牛的巨大铜像。请大家上阁去看。站在老君阁的三楼观光廊上，凭廊远眺，青城诸峰，碧绿一片，拱伏眼界，山风横过，翠浪起伏，那份清心爽目的舒适和快意，真是难以形容。再远看，岷山隐隐，岷江如带，蜿蜒飘逸。成都平原如千里锦绣，历历在目。如果夜宿上清宫，那末还可赏神灯、观日出、看云海，这是青城山的三大奇观，各有奇趣。
访宁桥往左约二里到祖师殿。此殿始建于晋，原名洞天观，现存殿宇建于清同治四年 (公元1865年)，供奉真武大帝和三丰祖师，故又名真武宫。祖师殿面对的山谷叫白云溪，背后是轩辕峰，林岚掩映，环境 清幽。古迹有唐代高道杜光庭读书?quot;读书台"。1982年被定为全国道教重点宫观。殿右那条小道可去青城后山。冯玉祥将军在抗战期间三次到过青城山，1945年那次住祖师殿。得到日本无条件投降的消息后，将军不胜喜悦，在殿侧刻碑筑亭以为纪念，此碑现在祖师殿内，作为文物保护。
天师殿，是指古常道观为代表的一组宫观建筑群。天师殿是最上部也是常道观的最后一殿。这殿位于第三混元顶的岩腹洞前，清光绪十年重建。上层洞窟里面供的张天师，因此人们说这里才是名符其实的天师 洞。这座隋代石刻的张天师像、三只眼睛怒视，神态威严，左掌直伸，现出掌?quot;阳平治都功印"，据说是天师以镇山之宝降魔的法像。旁边是他的第30代孙、宋代虚靖天师的塑像，和气文雅，一副济世救人的形象。天师殿是天师道的祖庭，过去的江西龙虎山历代天师就任后，都要到这里朝拜。
往前为"三皇殿"，内有伏羲、神农、轩辕三皇石像各一尊，神座前有唐代开元皇帝书碑，令 "观还道 家，寺依山外旧所"，十分宝贵，世代传为镇山之宝。其它碑刻有张大千先生的"天师像"和《龙门派碧洞宗道脉渊源碑》等，都是值得观赏的文物。
黄帝祠在正殿 "三清殿"后，我们从上清宫下来，是从后向前看，所以凭着天师殿，再进黄帝祠，最后再游三清殿。黄帝祠是供奉的轩辕黄帝。殿宇重檐回廊，古朴静雅，横额上有国民党元老、大书法家于石任手书的 "古黄帝祠"四个金字、祠前的"轩辕黄帝祠碑"刻的是冯玉祥将军1943年撰题的颂祠:"轩辕黄帝，伟大民祖，战功烈烈，仁爱各族。制礼作乐，能文能武，垂教子孙，流芳千古。"这位中华民族的始祖，受人崇 敬，尊之为神。青城山因有黄帝到丈人山，访宁封修习"龙跷飞行"之术的传说故事，所以早在隋朝年间山上就立祠祭祖了。
清殿是天师洞景区最宏伟和最值得欣赏的道教宫观建筑。大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，建于1923年，近年又进行过维修。殿前通廊以九级石阶接托，前瞻 以六根大石圆柱支撑，石柱又分别立于高1.2米、精雕奇兽图案的石础上面，显得庄严而又十分气派。殿堂横列五大开间，共580平方米，前后檐柱和经柱共有4.4米高的整石圆雕大柱28g根，石柱上端撑弓、弯门全系楼空花刻，有飞禽走兽，人物花草，色调素雅，与建筑配合和谐协调。楼上是"无极殿"，楼正三中有八角形楼井，用于采光通风，还可卸去游人压抑之感，正中口悬有康熙御书"丹台碧洞"匾额。殿内供奉道教至高无上的三位尊神:居于玉清化境 (在清微天)的元始天尊，象征洪元世纪;居于上清化境 (在禹余天)的灵宝天尊，象征混元世纪;居于太清仙境 (在大赤天)的道德天尊，象征太初世纪。这位道德天尊即太上老君。三位天尊合称"三清"，所以这里叫"三清殿"。殿前的石栏上，刻有许多人像，光头露背，翻腾扑跃，嬉闹戏耍，光头上没有戒疤，天灵盖下凹未平，有的还有 "毛根儿"，穿开裆裤，若婴孩形象，是为"赤子"。按 《道德经》说:"常德不离，得力归于婴儿"，教人要保持纯洁、善良的赤子之心，认为修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中还设计了一些乐器，那海螺遇到山风，会发生悦耳的声音，叫"天籁"。这组百雕就叫天籁婴灵图，反映了道教的哲理和审美情趣。
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