澄明之境的澄明之境

Question

如题所述

Answer 1

古希腊哲人实践了“形而上”这门技艺的最高境界——“澄明之境”，而古典中国则认同“混沌的道”，二者都有个体的生态位上迥异的科学依据。
譬如柏拉图的“精神之爱”、萨福的“自爱”都赢得历史和我们的尊重；“混沌的道”则在人体“腹部第二大脑”，是直觉思维的发源，这是中国文化对人类发展史的最大贡献之一，然而若依此为最高境界，恰是生态位的神魂颠倒。
所以希腊文化背景中的“阿戈拉”（或广场意识），最早奠定了世界现代社会的公共领域，“澄明之境”可以言说；“道”至今寂兮、寥兮，缥缈无着……
德国著名现象学家克劳斯.黑尔德(Klaus Held)说：“所谓‘显现’（Erscheinen）意味着：从一个未被照亮的背景中显露出来。”（这也就是海德格尔所说的“澄明之境”。海德格尔以诗意的笔致所描述的梵高的《农鞋》和希腊神殿，其实正是在审美观照中的“显现，用海德格尔的话就是“它敞开了一个世界”（《艺术作品的本源》）这也就是“澄明之境”。海德格尔用更为诗化的语言来表述了这种境界：“此澄明也是愉悦，在其作用下，每一事物都自由徜徉着。澄明将每一事物都保持在宁静与完整之中。----它是神圣的。对诗人来说，最高者与神圣是同一个东西即澄明。作为众乐之源，澄明也就是极乐。通过愉悦的澄明，他照亮人的精神以使他们的本性得以对那些在其田野、城市、住宅中的本真者敞开。”审美观照的视域，是如此的光亮、自由和充满诗意，又是如此的广远、深微和充满意义。它是感性的显现，也是本体的敞亮。“此中有真意，欲辨已忘言”，“两看两不厌，唯有敬亭山”，庶几近于审美观照的情境吧！