三四条是外道的内容.一,二条是不标准全面的佛教说法.尤其二,很混乱.
简单说:佛指出的三世因果学说,中国百姓通俗说为"善有善报,恶有恶报".但佛教比较严谨的说法是"种瓜得瓜,种豆得豆"."甲因得甲果.乙因得乙果"."个人修行个人了,个人吃饭个人饱".
三世因果可以是现世报,也可以是隔世或隔几世.何时成熟报果取决于外缘何时成熟.其公式为:果报=因+缘.也即:要收获先要种下种子.种子就是"因".还需要外缘的成熟来配合才能结果:季节,温度,水,阳光..有了合适外缘,种子就会生根发芽,开花,结果...没有合适的外缘,种子就不会成熟结果.有人以为我行了善怎么没马上好果好报?其实更多是缘未成熟.所以老话说"不是不报,时间未到""逃了初一,逃不了十五".
人的因果命运是非常复杂的,其中的各种因果互为纠缠及与外缘的互相作用,命运的演变也变得更为复杂.而非简单的一个因一个果的数学等式.但其中也不是完全没规律,基本的比如"力大者先牵,缘熟者先报"等.
对于因果流传而形成我们的命运,如果你实修证悟佛法,那最低到初果,即能明了自己此生命运的前因后果了。所以开眼证果的圣者对自己命运的前因后果都是了然的,他们的行为(初果以上)即会自然与"道"合,所谓不持戒而行为自然与戒合.总之我们当下的果,都与以前的因有关.当下的行为,又决定了以后的果,"善恶总有报,只争早与迟"."所以佛经说"菩萨畏因,众生畏果'.愚蠢的凡夫总要等到后果现前,帐目清单拉出才后悔,却已晚矣!所以佛教是承认有命运却反对宿命.明理佛法者,知道当下改变行为与心念,发露忏悔反思过去的错误与罪恶,发誓不再相续,并力行善法,乃至躬身修行佛法,是能减轻和改变命运的.这里面的深邃道理当然不是这里能几句话说清楚了。
现在回头说你的"忍受苦难，虔诚的信佛,来生能幸福"就很偏颇了。首先来生是否做人还不一定,一般人尤其现代社会的人,你可自己看看自己,"举心动念,无不是罪,无不是恶"!而行的善又常常是勉强的很,可怜的很.那你做恶的业力比善力大得多,更大可能就是先下三恶道去,轮回到地狱,饿鬼,畜牲道去,受报结束后才可能转为人身.而佛经说最低持五戒(对应儒家的五常)下世可得人身(可对比下自己的行为哦!).你说到忍辱,佛家有修忍辱的菠萝蜜修法,是六菠萝蜜之一,可得更高的菩萨道的果位,但忍辱却不是五戒的内容,另外佛家根本的主张还是出六道轮回的究竟解脱,而非人天小法(求下世升天或得大富贵),因即使升天或得大富贵,最终也还是要轮回,下堕,还是逃不了痛苦的轮回,所谓"一失人生,万劫不复"再要何时得人生也是未知数了。,因此最低要求若不能即生证果,也要此生临终能往生佛国净土.
最后，对三世因果有兴趣,建议楼主读一下<地藏经>.这也是佛家入门的佛经之一.
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