都说群众的眼睛是雪亮的，但历史告诉我们，群众的眼睛往往是盲目的。
饱受北方游牧金军侵略，丢掉大半江山的
南宋王朝，好不容易出了一位能转守为攻的将领——
岳飞。由于不合上意，功高震主，被
宋高宗定罪“指斥乘舆，抵抗诏命”问斩，评书上的 “莫须有”、百姓痛恨秦桧只是后来的演绎。真实的情况是，岳飞被杀时，举国欢腾，百姓敲锣打鼓庆贺朝廷为国除奸，临安百姓组织的缙绅团向高宗敬献匾额献：“慧眼如炬，明辨忠奸”。
明朝末年，唯一能跟外敌后金抗衡的将领袁崇焕，跟皇帝乱许承诺，被崇祯皇帝张榜公布“谋叛欺君，结奸蠹国”等十大罪状，处以磔刑（分裂肢体）。行刑当天，人山人海，百姓争食其肉。“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊。”全然忘了袁崇焕的关宁铁骑扭转了以往几十年明朝败势，为关内百姓阻挡后金于宁锦一线八年，后金只能绕道而行。
清朝末年，中日
《马关条约》内容传到北京，北京应试的1300多名举人在康有为的带领下联名上书
光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出变法图强的主张，拉开了戊戌变法的序幕。百日维新受到既得利益者反攻失败，慈禧太后下令捕杀维新派，谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁六人被以“大逆不道”重罪着即处斩。菜市口沿街路上，围观者比肩接踵，向六人吐口水扔白菜叶子，那管你变法是为了民族崛起，国家富强。
菜市口侯斩时，谭嗣同质问监斩官：“革新变法有何罪过？为什么不审而斩？”监斩官大喝到：尔等乱臣贼子，还用辩解吗？死有余辜！六位改革志士人头落地时，换来的却是围观者对刽子手手法的一片叫好声，不知有没有等着买“人血馒头”的。
鲁迅在《阿Q正传》里写到，举人老爷家里被劫把总破不了案，把阿Q当劫匪枪毙后，“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；”
历史事实一次次告诉我们，群众的眼睛真的不是雪亮的。像岳飞这样的忠君爱民、国家砥柱，袁崇焕这样的临死前还作诗“守辽东”的赤胆忠心，老百姓为何不能明辨是非？而岳飞、袁崇焕、戊戌六君子的平反，也是后来当权者所主导，民众又是一片欢呼。打倒欢呼，平反亦欢呼。
曼德拉曾经说过：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”
所谓兼听则明，偏信则暗。没有多渠道信息获得的条件下，好与坏，功与罪，都是掌握唯一发言权的“皇上”定出来的，更有屁股决定脑袋者、利益既得者为了苟且而趋炎附势、指鹿为马、帮腔作势。耳闻目染之下，广大群众多是盲从于唯一的信息来源。
宋孝宗执政时，岳飞冤案得以平反。老百姓再次涌上街头，敲锣打鼓称赞皇上英明，让千古冤案得以昭雪，歌颂岳飞的戏剧评书等纷纷上演，早干什么了？故，眼睛雪亮的条件是耳聪目明，耳聪目明的首要条件是获取信息渠道多样化、及时化。假如信息的来源只有一处，再智慧的群众也是愚民。
信息来源越来越少，又缺乏独立独立思考能力，自以自己是正义者、道德君，实则就是一群被利欲熏心者洗脑后加以利用的暴徒，打击的对象可能正是为了民众利益奔走呼喊的正义之士。他们不但心安理得地接受着单一思想的灌输，还讥笑嘲讽着正义之士、法治志者的过人言辞举动，冠之以“沽名钓誉”、“行为艺术”加以诛灭。
于是乎，盲从替代着思考，世故讥讽着高尚，人治践踏着法治，势利欺凌着公平，良知在逐渐消失，良心在节节败退，沉默成了社交媒体的常态。
回过头看看历史，你会发现，在历史的一次次解密后，“群众的眼睛是雪亮的”这句话，就是一个笑话，不过是某些人需要民众支持时给他们戴的高帽而已。
所以，下次，有人鼓动你喊打喊杀的时候，多看看他的身份，多想想为什么吧。