泰戈尔对中国散文诗的影响是广泛的.而惟独冰心最得泰戈尔思想和艺术的精髓,成了“最有名神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子
冰心“爱的哲学”
从外来影响试着探索冰心“爱的哲学”的形成,从思想、题材、语言和风格
上追寻源头。冰心把童年回忆、基督教教义和泰戈尔的哲学领悟等融合成一体,
形成了独有的冰心思想——“爱的哲学”
,它体现在母爱、童真以及自然上,三
者相互交织融合。在东西方文化的影响下,冰心“爱的哲学”逐渐形成。
“爱的
哲学”的博爱思想深受基督教的影响,而风格和题材上要追溯到泰戈尔了。
一、作为一个虔诚的基督教徒,西方基督教文化深深地刻印在她的哲学思想中。
在冰心眼里,有了爱就有了一切,世界万物受着上帝的恩赐,“。冰心也明确地
说:
“又因着基督教义的影响,
潜隐地形成了我自己的‘爱’的哲学”。
从北京
贝满女子中学,
到协和女子大学,
到燕京大学直至留美的威尔斯利女子大学,
冰
心所接受的都是现代欧美式教育,
使她接受了基督教的洗礼。
长期受基督教核心
“爱”的熏陶,使冰心对爱的理解更为深厚和丰富。“万千的天使
要起来歌颂
小孩子;小孩子!他细小的身躯里,
含着伟大的灵魂。”(冰心:《繁星、三
五》)
“在基督教文化中,天使”在冰心作品中是一个重要的文学意象,是爱
和美的化身,
呈现出一种纯真的美;
“冰心将天使与孩童融为了一体,
泛发出爱
的光芒。在冰心的《晚祷》中“四声无人,肃静的天空下„„我深深叩拜,万能
的上帝!„„烦恼和困难,在你的恩光中,一齐抛弃;„„”
我们也领悟到诗
人的虔诚仁爱的心情,会不由自主地献上自己的一瓣心香。
二、当然无论是从题材、语言和风格上,对她影响最深厚的是泰戈尔。冰心
被闻一多称“中国最善学泰戈尔”的女作家,徐志摩认为她是“最有名的神形毕
肖的泰戈尔的私淑弟子”
。泰戈尔的“泛爱论”与冰心的“爱的哲学”似乎有
着不可言喻的关联。
从冰心
《繁星》
和
《春水》
中,
明显看到泰戈尔诗歌的影子。
语言上淡雅、
隽永,
但却热情饱满,
有着挚爱的情韵。
从
《繁星》
、
《春水》
和
《飞
鸟集》来看,他们的题材和风格上极其很相似,都蕴藏了对大自然的热爱,和宗
教的一种虔诚和膜拜,同时无处不蕴藏着哲学的思考和对爱的传扬。
1920
年,冰心在《遥寄印度哲人泰戈尔》一文中说:
“你的极端信仰——
你的“宇宙和个人的心灵中间有一大调和”的信仰;你的存蓄“天然的美感”
,
发挥“天然的美感”的诗词,都渗入我的脑海中,和我原来的“不能言说”
的
思想,一缕缕的合成琴弦,奏出缥缈神奇无调无声的音乐。泰戈尔
!
谢谢你以快
美的诗情,
救治我天赋的悲戚;
谢谢你以超卓的哲理,
慰藉我
心灵的寂寞。
”
我
们清晰的感觉到冰心对泰戈尔的崇拜和敬仰。
在
《我是怎样写繁星和
《春水》
的》
中提到:
“我自己写《繁星》和《春水》的时候,并不是在写诗,只是受了泰戈
尔《飞鸟集》的影响,把自己许多“零碎的思想”,收集在一个集子里而已”
。
在《春水》中的一首诗“我在母亲的怀里,母亲在小舟里,小舟在月明的
大海里”,我们能清晰的感觉到这三者融为一体,母爱就是自然的爱,童真的爱
也是自然的爱,一切都是在和谐状态中的极乐境界。
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